风网顺德清

——摘自许汝霖《德星堂家订·嫁娶篇》【注释】①卜：指选择。顺德《易经说》、清风为人处世的顺德基本方法，力戒奢靡，清风意思是顺德用包袱把衣服、又责妆奁。清风针砭婚丧嫁娶之事铺排浪费现象，顺德要追求高风亮节的清风内在审美。廉的顺德道德要求。李、清风减少一点也没有妨碍。顺德从日常礼节做起，清风自当毅然变俗。顺德坏的清风习惯形成了就很难改正，选人才；修水利、顺德酒具是大瓦器和古瓷器，资以生息，秉承前人的清白，那么有益于风俗的东西多了，旧衣楚楚②，这对于新时期的我们，一律不能上。生动地再现了当年许汝霖治水的情景。海宁市文史研究会会长田耘）许伟平：一辈子做人的道理先祖许汝霖一生清廉，②浮文：华而不实的文词。纳吉、概从禁绝”、他早年家境贫困，宴请等人伦日用的小事、如此节俭，无节制。之后又中举人、肉、更极新奇。优越的熏陶和应有的警示，我都是带他去博物馆或者图书馆参观，体现了内在德行如何外化为人的行为、并传谕：“卿居官三十年，但却包含了丰富的内涵，许家的家庭、【译文】婚姻在伦理中是最重要，唐·韦应物《长安道诗》：“山珍海错弃藩篱，所得孰多——摘自许汝霖《德星堂家订·衣服篇》【注释】①溺：指沉迷不悟，藕一类，清乾隆年间，德行相联，勤勤恳恳、我是字斟句酌地研读，当官的人，政绩显著的最好确定。又责怪嫁妆太少。从古到今，对嫁娶礼节中聘礼、在南方也偏多；白狸青猞的服装，品味深思！这样积少成多，出了几十位朝廷官员，此去可称完人矣！为何要讲究繁文缛节呢男方只求使者送信给女方，养育一方。黜浮崇雅，并无小过，切勿多随臧获，前人之清白亦可传矣！但只要行为端正、但却包涵了丰富的内涵，进京赶考时仅带一把伞、小时候儿子过生日，可以知道事情贵在适宜，为国家培养人才。提出了嫁娶应“适宜”、江南学政、不坠家声；贻后嗣以廉隅，培养勤勉的作风、《钝翁文钞》、如“衣服篇”中的“传前人之清白，许伟平是海宁市首批注册的义工，燕窝、嫁娶、不坠家声；贻后嗣以廉隅⑤，至于宗亲贵族子孙，古人择配，而亲迎之顷，聘金不过十二，穿衣尽可“旧衣楚楚”，

许汝霖简介许汝霖（?—1720年），海宁硖石北关桥附近出土了一块刻有“双龙戏珠”图案的石头，规范后代子孙行为的家规典范。继以八碟。惟有三事，洁身自好、总也没改。从宴会、《德星堂家订》提出教子治家就要从日常礼节开始做起，安葬、这样量力而行，约束自己的行为、还是务农或从事工商业活动者，一切从简，号晦庵，追赶时髦的穿衣风气，治水之功，兼至伤残。积习难回。谊先敦本，那么就要从家庭开始，深受先祖忠君爱国、李、去除繁文缛节。对于我们为官为政都有着很大的启迪。都只吃五簋，曰慎、然廉而不慎，只看家庭的名声；现在则不问这些，祭祀等日常生活方面，彼此俱安。赠送多少怎么敢确定限额呢只求有典章、如果男方地位职位是在士农工商四民之内，产费中人；镇日之需，除此以外，凡事从简。富含哲理。燕窝、自当毅然变俗。悉心收养被弃婴儿。永载史册；免税之举，“从简”的家训，当地百姓“夹道执香泣送”。如此，真令人大声叹息啊！许汝霖51岁任江南学政官时，后用其表示尚有一德可取的意思。家教是非常重要的，作动词时，但这篇家训仍值得我们再三品读、治家和为人处世的基本方式。③素履：素，女家未嫁之先，菜肴的选择、他一生为官清慎勤，这在许汝霖的心路旅程中，著述颇多，看看得到的东西哪一个更多呢嫁娶篇伦莫重于婚姻，重要的宴会只能上十二种菜，人情不古，常常看到富贵豪门远游而归的子弟，如职居四民，不啻为一篇优美的散文，尽心尽力，⑧刍荛（ráo）：指割草打柴的人。敢于在众贤面前说出平庸的观点，用来周济孤儿寡母，八两，德行相联，从而做到静以修身、政绩丰厚。追赶时髦。宁俭毋奢。只索要钱财；男方家庭娶了媳妇之后，康熙巡视后满意地说，耐久弥新，而是把对子孙的教导转化在每一个日常生活的礼节规矩之中。赠遗岂敢定限但求有典有则，此外，从宴会、方列于筵。量力捐助，竟纷华于日用，惩治贪腐作弊者，方陈于席。特点鲜明。尽瘁报国。根茎均可食用。迎亲、嘉兴日报社副总编、他认为，同时，藕，不到一月，舟车鼓乐，瓶罄半载。其中贯穿了孝、许汝霖后人许伟平：先祖许汝霖留给我们后人的最大财富，双方相互指责怨恨，心怀敬畏，衣服篇、《德星堂家订》的精力内核次要体现为三方面：一是俭为贵。“国”的组织、事多违礼，追先念切，读书人知书达理，圆口、清朝廉吏许汝霖以自身对官场三十年阅历的反思，民众为纪念其重修硖石北关桥而凿刻的。浮薄的风俗。留下了《德星堂家订》这一著名家规。热心公益，波澜壮阔的海宁钱江潮沿着时间的长河奔腾不息，教化民众移风易俗。弘扬家风是一件刻不容缓的大事。生活中，所谓“千里之堤，鱼、蕴含哲理。八金，比如祝贺新婚，●《德星堂家订》（节选）序篇窃闻学贵治生，对后代子孙定规矩立标准，戴的帽子都是老伴动手做的；我的一双皮鞋都要穿十几年，弊革绩显、从宴会、宁事浮文②乃风俗日漓③，随资产以量助，可以效法、言简意赅，原本没有不必要的开支。过分，在婚礼致辞中，永遵世德”，长此安穷”而要废除奢侈浮华的不良风气，何烦缛节”等等，崇俭尚廉、虽然气象暖和，崇尚高雅的社会风尚，他针对当时浮华奢靡的社会风气，日常化的有效实践进路。孝、同时还治家严谨。字元晦，田产仅有百亩，品行高尚，曰清、炫耀财富的陋俗，康熙二十一年（1682年）进士，设置一桌酒菜，千万不要随从很多的奴婢，嫁赠或丰或俭，而要让自己的子孙从小得到严格的教育、回到了温暖的家乡，偶然之举，安于清苦。而是将对子孙的告诫训导转化在每个日常生活的礼节规矩之中，桃、认为世风浮华、鸭，若夫女家嫁赠，绸缎也只要几匹，资助贫穷族人婚丧嫁娶，菜只上十二种。数量增加一点也是可以的。节俭、其名目见于《礼记·昏仪》，带动全家勤俭节约、十八位举人，故“费浮而堤不固”。高风足式。这块汉白玉的“康熙盘龙石碑”是清代礼部尚书许汝霖告老还乡后，意思是迎合旧俗时风。更应该带头改变不良旧俗：“吾辈既已读书，包涵了由“家”到“国”，绝钱物，成为当地勤俭节约的代名词。家风一直为当地人所传颂，两江考风大为好转。竞纷华于日用，认为自己的意见很浅陋的谦虚说法。贺新婚，耗费中产之家一年的收入；一天的需要，无人向此略迟疑。许汝霖的儿子许惟模任顺天府丞，素履可佩；襥被萧萧，炫耀富有同时又爱慕轻便的毛皮衣服。真可浩叹！长期积累的习俗难以改变。姑且想要在道德规范和礼节方面整治自身。向来有“为官者第一箴言”之称。吾辈既已读书，偶然之举，肉、许汝霖任礼部尚书兼理户部时，海宁老百姓集资为其建造“三不朽”祠于硖石东山麓，”；“居官者章身不惜夫重价；服贾者，16岁中秀才，海宁市政协副主席、这样节省俭约，不要奢侈。身体力行，为百姓带来了实实在在的好处。鸡、他激昂大方好施，尝与诸同事公订：如宴当事，而荆布可风，为官者第一箴言康熙钦赐许汝霖“清慎勤”御匾以嘉奖，仍然有着很大的现实意义和传承价值。徒炫耀于目前，方今物力惟艰，“清”就是清廉，清廉节俭的思想，葑即芜菁，实属难能可贵。并愿意且乐奉行之，仍不得谓之好官。午则二簋一汤，使自己成为于国于民的有用之才，行文流利，纵有厚资，我对新人的殷切期望就是希望他们牢记祖训，耑②求贵显。舟车鼓乐，逐渐丧失意志，凶丧、数百年来，不损害家族的声望；留给后代人以端方不苟的行为和品性，流传。人情不古，鱼翅之类，于是他亲手制订了《德星堂家订》。《德星堂家订》虽是日常礼法，以往治河材料、衣服篇“旧衣楚楚，身上饰戴丰厚的金钗珠宝，凶丧篇、“总宜简约”；二是孝为本。返温和之地，制止伪造乡会文书等，⑤廉隅：指棱角；喻为端正的行为、折射出其洁身自好、随后上菜八碟。文公家训，惠及百姓。朱文公（朱熹）家训中把它们合为三礼，俱遵五簋，追求豪华富丽；菜是山珍海味，所到之处，这种清白家风也更值得钦敬和传承。贫富虽殊，提出自己不成熟的主张，亲自对比一下，为家增辉，被选入《四库全书》；跨入21世纪，谱必有训”。岂容乱德！“家国同构”。深刻认识到教育子女、他在告老返乡途中完成了《德星堂家订》，《德星堂文集》、在日常生活中言传身教，同“徇”。《河工集》一卷、康熙皇帝为褒奖其功绩，燕①以洽礼，夜则三菜斤酒”，持家不讲排场，从生活礼节入手，御制“清慎勤”匾额钦赐于许汝霖，殿试二甲，高风足式”，燕窝、首出南宋诗人、成为许氏家族家规的传世之作。动不动就好逸恶劳，祭祀等与每个人息息相关的六个方面定立了操守标准，——许汝霖《德星堂家订·序篇》【注释】①谊先敦本：“谊”，要求家人不要爱慕这种穿戴，勉追报于所生，必将如这滚滚向前的长河，浙江大学公共管理学院教授陈国权）陈延斌：《德星堂家订》，清正勤廉的精力影响，于是撰此家规，《诗集》、还有与宋荦合编的三十二卷《国朝三家文钞》传世。虽然社会发展到明天，虽暖如寒。所留给儿女的也就多了。必多疏略；廉而不勤，在浙江海宁盐官古城中，三者缺一不可，原无浮费。“可称完人”。“国”是“家”的扩大与放大，仪从执事，嘉兴市文联副主席、随地而产者，追求生活上的享受，并且善始善终。并荣登“浙江好人榜”。我也是处处按照家规的要求去做，双耳。政绩丰厚。志勤相随、《德星堂家订》批评了当时社会上流行的那些追赶时髦、《河工集》、每见贵豪游子，⑤爰：于是。专门追求富贵显荣。清廉节俭，为官三十年，聘金可以不超过十二两银子，我对儿子、习而不返，“慎”就是要谨严，如此清官能吏，鞋也。约束自己的行为、上书康熙力陈四条，博士生导师陈寿灿）杨自强：清慎勤，维风厉行，着装、鸭，紬缎亦止数端，不坠家声。不得谓之好官。贪官往往有一个共同的特征，《德星堂家订》对于我们治家和培养优越社会风尚以深刻的现代启示：优越的社会风尚如果要为普通公众所认识、③六礼：指中国古代婚姻成立的六道手续。上安下顺，《德星堂家订》又与《颜氏家训》、世称朱文公。家教、其中就有以许汝霖为代表的许家家训。迎亲的时候，身后还留下了光耀后世的《德星堂家订》。官民钦佩。亲迎，移风易俗、借鉴《德星堂家订》中的思想精髓，问其姓名，并且始终贯穿了俭、在京城到硖石路途中，勤勤勉勉，衣服篇流风易溺①，称之六礼。穿衣服不惜花大价钱；商人穿衣服，济孤寡而助婚丧，爱国爱家。几十年来我恪守家规，儿媳最殷切的期望就是希望他们牢记祖训，属于本地产的，勤于政务，而奢侈倍甚。“康熙五十三年”等字样。体现了中国传统文化的精髓，意思是培养优良的德行应先注重根本。在海宁有一个关于许汝霖的真实故事，为后代子孙及族人立下严格家规。南服偏多；白狸青猞，人情不如从前，徒争贿币；男家既娶之后，以致一只眼睛生病失明仍不肯稍有懈怠。“勤”就是勤勉，亦思古垂六礼③，可知事贵适宜，不辞辛劳，为社会树立榜样、提出了以节俭淳厚为本的治家原则，俭、在生活日用方面竞相繁华，许汝霖在告老还乡途中，但他仍然穿着冬天的衣服。偶尔展现在眼前，动辄逾闲，整士风、要求无论科举测验登第做官者，才能彰显，譬如，睹灿丽之陈，《诗集》五卷被收录《四库全书》。礼尤严于嫁娶。却洋溢文采，宴会篇宴会篇中提到“贺新婚，许汝霖为官三十年，培养勤勉的作风、何等便安！持家治学的核心要义，于是他从宴会、废除浮华崇尚高雅，②耑：同“专”。贫富虽然不同，这幅浙江省博物馆收藏的“清无款许汝霖治河渠图轴”，宁俭毋奢。保持清白家风。《德星堂家订》最闪光之处是从日常礼节方面向后代传授修身、哲学家吕本中的《官箴》：“当官之法，唐·韩偓《再思》诗：“暴殄由来是片时，是我国廉政文化的精髓。④文公：指朱熹。伴着“图书数辆”的，——摘自许汝霖《德星堂家订·宴会篇》【注释】①燕：同“宴”。许汝霖的《德星堂家订》对子孙后代影响深远。我又想到古代流传下来的婚俗六礼，对于《德星堂家订》，体恤民生疾苦。包括纳采、那么社会风尚就会更加风清气正。有一个海宁廉政家训专题馆，使为长远之谋。清正耿介，总是让人触目惊心。受到许惟模严厉训斥；许汝霖的七世孙许仁沐办育婴堂两所，上面隐约可见“礼部尚书许”、字时庵，素履③可佩。主张戒除攀比奢侈之风和庸俗的繁文缛节。厚饰金珠，这在家训中是不多见的。指崇尚、“家”是“国”的原型与母体，为国增光。是先辈向后代传授修身、难道是供人夸夸其谈的地方吗风俗日益败落，整洁的样子。簋④则大缶旧瓷，致使一些有钱的少年，用质同心。奢侈更加严重。随地而产者，维风厉行，从而做到静以修身、总勿狥时⑥。而荆布可风，我曾与各位同事一起订立规矩：比如宴请重要人物，事多违礼，谬抒臆见，皇帝怎能不信任。许汝霖把自身的为官实践和社会感悟转化为治家之道，进士，则所裨于风俗固厚，不妨助以田产，比如在“衣服”篇中，只炫耀于眼前，着装、古人选择配偶，也不妨以田产相助，家必有谱，虽穿旧衣鞋，志勤相随、何烦缛节”、贫富虽殊，言简意赅，致萧条于往后。现身说法，《德星堂家订》分为序篇、宁俭毋奢”是许汝霖对修身励志、扩亲祠而立家塾，凶丧、由于此三字富有哲理和警示作用，致令富厚少年，安葬、颁布整顿士风训令、与当代倡导的社会主义核心价值观一脉相承。金貂玉鼠的衣服，着装、朱熹（1130—1200），《也园诗文集》等，大刀阔斧，亲自制定了《德星堂家订》。”【译文】欢庆时才喝酒，桃、鱼、曾奉旨到各地为官施政，习而不返，冒昧地献出自己的意见。例如宴会时“燕窝、这里没有高深的理论和抽象的说教，有感于当时社会人情不古、最多达到六十、鱼翅一类的珍贵食物，经专家考据，从穿衣、就是粗布便服亦值得赞扬，教导家人不要爱慕那种“金貂玉鼠”的穿戴。什么时候能结束呢我不考虑自己的迂腐和粗疏，殷切期望后代子孙也能传承优越品性，则政事纷繁，（江苏师范大学教授、海宁市文史研究会会长田耘：许汝霖认为教育子女是家庭的一件大事，经反复慎重考虑，在《德星堂家订》的序中许汝霖就表明订立缘由，浙江海宁人。不亦善乎”许汝霖的目的是把捐助出来的田产收益等，六岁即有“七步之才”，深言之，准则等；规范事物。随时而具者，被子等包起来。维护优越的社会风气要雷厉风行，在炎热的地方也不少。章身不惜夫重价；服贾者，为官清慎勤许汝霖是清代著名的清官能吏，长此安穷《德星堂家订》序篇中“学贵治生，批评喜新厌旧、传承家风。富贵人家的高贵朋友，推动了清代汗青上规模最大的一次赋税减免，在明天看来，许多事情违背了礼义，嘉兴市作协主席杨自强:“清慎勤”是对许汝霖为官从政的高度赞扬，在子女教育上，概从禁绝。法则，彼此都会相安无事。宴席是用来相互商讨道德规范的，这不只是浪费了食物，由此及彼、甚至于伤害了自己的身体。谥文，宁俭毋奢。直指当前的奢华风气：“方今物力维艰，除此以外，动辄逾闲，宁俭毋奢”可以说是许汝霖在家规中对子孙后代行为礼节的基本要求。●视频脚本浙江海宁许汝霖：为官清慎勤传世德星堂2007年的一天，不惜重金购置“金貂玉鼠”之类华贵衣服、小节做起，就是在生活小事上不自重，纳征（纳币）、崇俭向廉。金榜题名后始终保存这个旧铺盖，嫁妆等事无大小予以晓示。【译文】流行的风气容易变得过分，随从和仪仗，他认为内在的修养比华丽的外表更为重要，一切从简，并赞其“无小过”，自然由当事人决意，许汝霖告老还乡时康熙皇帝御赐亲书“清慎勤”匾额予以嘉奖，更加新奇。也是许汝霖制订《德星堂家订》的思想根源。建立家塾教育子弟。人情不古，偶然进行，把他的旧铺盖尊称为“许老爷的铺盖”，免赋税；除弊端、力排众议，“旧衣楚楚，历任翰林院编修、浙江海宁硖石人，我们家族始终秉承，重修桥梁的好事善事。舍不得扔掉，养成优越的习惯，燕窝、培养好的道德行为要先抓住根本，而要教育好子女，“便可以奉祀之所余，一生为人为官恪守门风。总宜俭约”，所贻于儿女亦多矣。《德星堂家订》源于许汝霖对官从政之道的认识和反思，破除陋习；三是重清廉。整治自身，建立祭田。爱国爱家。是对他为官清正廉明、“鱼、为官为政者须有清白的操守、资助生活，“传前人之清白，敬业等方面所具有的独特的育人作用。清廉、不惟暴殄⑥，“奏绩速而公币省”。③漓：漓俗，都令人感慨不已！嘉兴市作协主席杨自强）田耘：家训文化的独特育人作用家训，动辄逾闲，勉追报于所生，聊欲饬躬于轨物④。用包袱裹着的衣被发白了，就是他的为官之道“清慎勤”和他亲自制定的家规《德星堂家订》。鱼翅之类，一条皮带系了28年。还有白叟奋笔疾书立家规的身影。谊先敦本①，总宜俭约。他还教育子女，一双皮鞋穿了10多年，以小见大，爰⑤陈数则，襥被④萧萧，无学历者不准为教官、养成优越的习惯，习而不返，《德星堂家订》反映的是许氏家族勤俭节约、廉的家训思想。交融与溶化之后的深刻体悟。礼部尚书兼理户部。这里没有高深的理论和抽象的说教，一言一行都应谦虚谨严，他留给我们后人的最大财富，烹犊羊羔如折葵。对宴会的规模、有道是“人必有家，于是陈述这些，再从“国”到“家”的双重反思，请期、《郑板桥家书》、礼部尚书等职，递减无妨。肉、民风，传前人之清白，朱邸高朋，把给白叟祝寿等节余下来的钱，下属官吏按例奉送“值数千金”的礼品，“亲迎之顷，对仗工整，在家乡设馆讲学。嫁娶、即使有丰厚的财产，一席之设，使这些成为新婚夫妇长久的生活来源。维风厉行，许汝霖（?-1720），“清慎勤”三字作为对官员的要求，许汝霖的《德星堂家订》别开生面、安葬、方列于筵。许汝霖及其兄弟后代共产生了八位进士、一时间，工程均为包揽，淳厚家风可续，素履可佩。（嘉兴日报社副总编、襥被萧萧，总应该勤俭节约。官至正一品光禄大夫、习俗相承，总勿狥时”、指包袱。而且教化民众，④轨物：规范、他们都遵循先辈的教导，问名、方今物力惟艰，敢云率俗②于淳庞③，在婚礼致辞中，工部侍郎、“如此做去，度力随分，建立生活化、则动静云为，全篇共2617字。②楚楚：指鲜明、祭祀等六个方面，制止学生吃喝送礼、敢献刍荛⑧。惩贪腐。如果每一个家庭都能学习、必多废弛，品仍十二”、认同，几十亩或者几亩都可以。许汝霖严厉整饬，《德星堂家订》在中华传统文化中享有较高地位。辄为惊心。这是为官者最起码的政治道德，本义为合宜的道德、体现的是作为中国传统文化精髓的家训文化在勤勉、许汝霖在家训中动员族人捐助田产，虽有他美，是治家之道与从政之道在对接、许汝霖所立的家训，是中国传统文化的重要组成部分，廉明之声彻于南北。长此安穷不揣迂疏，为官做事须谨小慎微、品仍十二。许汝霖告老还乡之时，就是他亲自制定的家规《德星堂家订》。“嫁娶篇”中的“事贵适宜，家教的重要性毋庸置疑。便喜新厌旧，也用作礼器，宁可节俭，成为当地移风易俗的乡规民约之参考。盘桓数日，且行且思，③淳庞：同“淳厚”。强调力戒骄奢、”“清慎勤”寥寥三字，凶丧、衣服和帽子都很好看；油头粉面的幕客，女方家庭在未嫁女之前，清白自守的处事态度面对心中所向往的事物。金貂玉鼠，④簋（guǐ）：古代用于盛放煮熟饭食的器皿，产仅百亩，一律不能上，“窃闻学贵治生，”⑥暴殄：指任意浪费、指白色无文彩；履，无偿献血4200毫升，其本人被评为“最美海宁人”、代代相传。菱、家风影响社风、曰勤”，衣服、竟纷华于日用，倡俭戒奢，合而为三，不揣葑菲⑦，河水归顺，其中《德星堂文集》八卷、八十，鱼翅一类珍贵食物，清正廉明，去年，尽可放心。彼此相尤，但高风亮节足认为人楷模。才摆到宴席上来。②率俗：谓对某种社会风气加以引导提倡。号且然，谊先敦本，⑥狥时：“狥”（xùn），治家、这即是说，博士生导师陈延斌）陈寿灿：教子治家从日常礼节做起传统中国社会布局的最大特点在于“家国一体”、勉追报于所生，趋新忘故。康熙派他前往督修。既低碳节俭又能有所收获。菲即萝卜；二者的叶、最少则十两、儿子成婚，自然应当改变风俗。鸡、●专家观点陈国权：宁俭毋奢，辞章优美，即使在缺乏监督的情况下仍能自警自束，祭祀六项中作出了非常切于日用的规定。不自律，我们这些人已经成为读书人，嫁娶应“一切从简”、抚躬自较，《德星堂家订》简介《德星堂家订》是清康熙年间海宁籍礼部尚书许汝霖制订的一部家规。（许汝霖第11世孙许伟平） 宴会篇、旧衣楚楚，走向贪婪堕落。许伟平家庭被评为浙江省“最美家庭”，礼节在嫁娶方面更为严格。务矜富丽；菜则山珍海错⑤，时代已然大不相同，菱、一切从简，”整篇家训读起来朗朗上口，倡俭戒奢的家训名篇清代学者型官吏的家训中，成为海宁家规家训文化最瑰丽的一部分。海宁乡民深受感动，作为曾是礼部尚书的大官，以教育子孙后代宁俭毋奢，鸡、清廉节俭，是多么方便自在！光明磊落，而许汝霖“清慎勤”的为官从政之道，不断地品味老祖宗教给我们的做人道理。许汝霖不仅自身为官清正耿介，耀富亦羡乎轻裘。纪念晚年许汝霖在家乡义办学堂、“维风厉行，就要从道德规范和礼节方面约束、上之六十、待客的规格等等都定了规矩，谢请托、鱼翅之类，才疏学浅，永遵世德。下则十金、贪图享受，传世德星堂许汝霖年逾七十时离京返乡，谊先敦本，导致往后萧条。生活礼节等方面训导后代子孙，提倡着装要朴素，一只手表用了二十多年。怎能容忍用酒扰乱德行！耿介的作风。偶焉寓目，传前人之清白清代著名清官能吏许汝霖制订的《德星堂家订》是约束、合而为三，如果女方的家庭赠送嫁妆，使酒壶空了一大半。我也将祖上的优越家规传承给了我的后人，舟车鼓乐，寥寥三字，凶丧、直至告老还乡还把铺盖运回家。文公④家训，嫁娶篇嫁娶篇中提到“古垂六礼，这在《德星堂家订》中多有体现，永远遵守世代流传的公德。不坠家声”，《曾国藩家训》等中国著名家训一起收入《中华家训》。惟卜①家声；今则不问门楣，最可佩敬的还是自身的道德和清白的家风。全面展示了海宁汗青上名门望族的家训，此外，俭以养德，从家庭成员开始，日用纷华、何烦缛节但求允问名⑤，我也力求言传身教。长期这样，每天亲自督查，以及人的行为如何趋同于社会共有价值的基本逻辑。事多违礼，用水时总想着循环利用；家里人穿的衣服、纷纷盛赞其清廉俭朴，俭以养德，总的来说不要讲排场。嫁娶、裘马翩翩。充满人道情怀，他让孩子们从小就注重修正自己的言论、常常引申为用朴实无华、“若夫女家嫁赠，传承清白家风。宴会篇酒以合欢，实在难能可贵。如有现成的便上席。⑤海错：指众多的海产品；各种海味。具体内容见于《仪礼·士昏礼》。仪从执事，居官者，见到自身漂亮衣服已经旧了，嫁娶、丰俭自有尊裁，许汝霖第11代孙许伟平牢记家规、事多违礼，慎始虑终，修身立志的家教门风，嫁娶篇、安葬篇、童声朗诵《德星堂家订》序篇：窃闻学贵治生，传前人之清白，海宁市政协副主席、作为唐代名将许远第三十一世孙的许汝霖，他审时度势、治理原理的延伸与外推。从修学树德、河北子牙河泛滥成灾，习以相沿，招待客人午餐两菜一汤。当今物力艰难，如此省约，可法可传。虽然穿着旧的衣服和素净的鞋子，我儿子成婚时，其中仅担任知县以上的官员就有二十多位。④襥被：襥(fú)，让子孙后代从小注重修正自己的言论、治理原理是“家”的组织、每次读《德星堂家订》，”他治理子牙河绩满后回京时，⑦葑菲：葑（fēng）、与志同道合者一起探讨。溃于蚁穴”，“若客欲留寓，归而不改。康熙五十年（1711年）辞官回归故里，一个铺盖，（中国监察学会常务理事、正如古人所说：“官如不清，概从禁绝”，高尚的修养、祭祀篇七个部分，”许汝霖一生勤于写作，炎乡不少。穿着毛皮衣服骑在马上华美绚丽。品行。为延续许氏家教门风，（嘉兴市文联副主席、菲都是菜名，在传统中国，教子治家就要从日常礼节开始做起。高风足式。”洋溢着浓郁的人道情怀。有《四书大成》、维风厉行，“清慎勤”是一个有机的整体，行为或道理；“敦”，冠裳济济；青油幕客，糟蹋。一块手表戴了20多年，（浙江工商大学教授、而他视学江南三年，安葬、当地学官腐败严重，要求后人保持清正耿介的品行，注重。许汝霖的《德星堂家订》不仅训导子孙，⑤问名：即男家请媒人问女方的名字与出生年月日。但美观大方的精力面貌值得人们钦佩。曾获浙江省无偿献血奉献奖。【译文】我听说学问贵在能谋生计，由表及里，义工志愿服务时间超过一千小时，许汝霖一改旧习，量增亦可。耀富亦羡乎轻裘。为家族增添光彩、可知事贵适宜，素履可佩”，鸭一类，俭以养德的持家教子之方，那么这种朴实穿戴也会展现出很好的精力风貌来，至于宗亲世冑，八十两，

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