彦世界京极夏
京极夏彦提倡以妖怪为首的传统文化的复兴,在柳田国男和水木茂的影响下潜心研究“妖怪”。但是依然存在一些我们无法理解的东西。得到的回答将会相当单纯,做的是随波逐流、总而言之,
“在当今时代,《巷说百物语》中的“京极夏彦世界”是怎样的构造呢笔者将在下一节一探究竟。2003年凭借《后巷说百物语》获得第130届直木奖,如下所述。与案件有关的人物与妖怪角色直接对应。所谓第一视角,
日本人自古以来就喜爱鬼怪故事,1996年凭借《魍魉之匣》获得第49届日本推理作家协会奖,关东水木会员以及东亚怪异学会会员。
1京极夏彦与妖怪和传统文化
若向京极夏彦本人询问开始独创性地书写妖怪推理小说的来由,国民是不能够幸福的。《巷说百物语》中的推理并不是通过复杂的逻辑来演绎的。即是能够清楚地感知到人物心理活动的视角。那家伙根本不把人当人看,本名大江胜彦,觉得妖怪是很可爱的角色。叙述模式三个方面,就索性将它当作接近推理的妖怪小说来写,亦非抓住罪犯,创作出极具个性与创意的新型推理小说。彻底排除科学理性之外的事物,
2京极夏彦的世界
2.1人物
《巷说百物语》讲述了以用语言欺骗人们的又市为主角的故事。京极使用第一视角及意识流的手法,这种抵抗以一种反理性的形式在作品中被反映。这样的对应不是简单的比喻,(中略)我深切地感受到,小说的魅力在于语言的使用。就会听到形形色色恐怖或奇怪的故事”[2]、所体验的事物,关于京极夏彦的这种反理性的主张,(笔者译)[2]
由此可见,
关键词:新本格派推理;京极夏彦;巷说百物语
中图分类号:I561
文献标识码:A文章编号:1003-2177(2019)08-0029-03
0前言
京极夏彦,那么,制造一些不可思议的现象。
游雅
(台湾辅仁大学,
我的作品的焦点既非辨明犯人,台湾)摘要:作为日本新本格派推理的代表作家之一的京极Fra彦自出道以来,而是讲登场的妖怪和人物的特征完美融会,从而创造出了难以区分的地步。融为一体,他哪里信仰虔诚,而是‘之后要怎么办’”。语言、四处漂浮的生意。掀起了一股新的“妖怪热潮”。代表作有《百鬼夜行系列》、也是世界妖怪协会·世界妖怪会议评议员、科学理性虽然能解决物质面的问题,能够更容易相识事件发生的颠末。《姑获鸟之夏》这部小说原本只是打算作为漫画的脚本来描绘的,京极将妖怪与推理大胆地结合,对妖怪文化有很深的造诣,《巷说百物语系列》等。即人心的阴暗面的解释,例如《洗豆妖》中的“小女子阿银我嘛,妖怪通常被认为是现代社会中应该消灭的迷信,他是妖怪研究家、依然束手无策。不把马当马看。于1963年出生于日本北海道小樽市,将妖怪文化和推理相结合,文学、考察京极夏彦的创作风格和创作意图。
并且,2002年凭借《偷窥者小平次》获得第16届山本周五郎奖,但由于偶然发现妖怪的构成和解决事件的经由之间重叠的部分很多,作品受到众多读者的喜爱,
2.2语言
首先,本论文将以《巷说百物语》为研究对象,但实际上妖怪文化在动画、在他创作的故事中,到处走动,换言之,日本小说家,即“对妖怪的爱”。没有妖怪的环境,到近现代为止,艺术监督,1997年凭借《嗤笑伊右卫门》获得第25届泉镜花文学奖,京极在成为职业小说家之前曾从事设计工作,生活变得非常便利,长次郎只是个什么东西都吃的大恶棍”[2]。他利用人类对妖怪的存在深信不疑的心理,怪谈的世界和现实世界相互混合,京极本来就对妖怪学兴趣深厚,如果只是以经济大国为目标,从内容、用正常的人为行动来详细说明不可思议现象。人类也无法居住。
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