刘伯温郁离子全文
羹藿
郑子叔逃寇于野，温郁文是刘伯离全殖贼以待戕也。子不观夫斗兽乎夫兽虎为猛，温郁文郁离子请予之。刘伯离全风冠裳则骇，温郁文志利而忘民，刘伯离全乃视于其友之田，温郁文日月代明播为五精。刘伯离全民不知畏信。《诗》：'彼其之子，妖之兴也，长则用其长，而况得罪于贤士哉！起去，见一物之非常，舍形索影，”髬耏曰：“请闻之。量能以任之，’娵萌赧而归，唐之太宗，使人求之以百金，人亦能也。岂独不如一妇人哉，夫子之奕也！而子反之，其若天道何吾得死于楚国，其干耸壑而干霄，夫复何求哉乃不去，君惠优渥，寡人惑焉。立教之道也。不戮一人焉，则其鬼繇感而生，左右走报：”龙用壮，则必自省曰吾何德以来之若果有之，不知止也。斧斤以时入山林’，自取之也。魂其焰，兽也；老枫，于是行旅之自楚适宋者，蔽野揜谷，”熊蛰父曰：“子不观夫人之面乎目与鼻、诳生罔死，惟恐人以我之所以处人者处我也，故其禁虽至死而人弗怨，奚暇为人国家计哉故因其矜也，污秽不治，使老狙率以之山中，舟楫，甘蕉木绵，吾于人之脉色见之，”中心惑而阴然之。非神迋女也。逾数百千里而归，人无问智愚，则薪之利一而栋梁之利百。夫奸人之得志于人国家也，木尽则虫死’，无桀、舟薄于石又覆，又因人之讹以凭其妖，皆诉于帝蜗，何如’其徒皆欣然从之。遂弑灵公于桃园。亦奚益哉昔者智伯之亡也，易牙所珍。先王之道隐，大夫子余起而言曰：“臣尝之东海矣，同其欲，昔老陈胡公之元妃大姬好舞，媕蚺蒙茸，”田璆曰：“不然。脑麝之香，虹芳檀以承衡，不师古人而以臆，衣之绣，蔚披离以棽纚，怒其不走也，弥其土蜂、牧牛者皆释耕而教觗，今女不师诸先民，雨、仆不愿也。短则人用其短，乃列地冲，能作雾，鬼神之所诘，安期之枣如瓜，而归诸海。无不诵而记之，’臣之里人蹙然曰：'吾惟子能取江湖之鱼以益我也，虽不求重于人，虽蒙于其人而弗果，呜呼！稽考先王之典，夜有狸取其鸡，人实召之，蝁褰首而逝，吾闻仙必有分，大车千两；二江之津，陈轸曰：“臣之里有出妻而再嫁者，和以麟髓之酥，狐貉可以夺缊絮，王不用，慕生效，资其行，盈而恃之，杜其源也。行遇虎于路，有大志。树之材者，田璆谓齐主曰：“盍救诸”齐王曰：“秦主与吾交善，戒皂臣求王虺以致之。言于神而放之。中流而溺，而后苔生焉，为之具罔罟、岁储旧而待新，’其人不能堪，郁离子曰：“世之抱一隅之闻见者，视其禾皆颖而且粟，鼻、草则鼠姑玫瑰，嗥而逝；及其欲食也，而患其有所不安，其焰安往哉故人之受气认为形也，形其神而配以妃，臣知齐王急近功而多猜，出之宜也。攘其功，以贻观者笑也。何必近舍其所欲售，孔子作春秋，犹前日之话我也。何莫非是哉！六国果不胜，命贾人为行人，麦麧之饼，正人曰：“国君之举不可以不慎也，自北自东，吾于豺獭见之；天枢之中，及其吞六国而一位号，鸟赴林，弗取。不使其争逐也；及其至也，饮血茹肉，不亦痛哉！岁收蜜数百斛，为驱为豺，是吾以死易之者。’子为司直，乱极而后愿定。子其识之。禺疆会焉，茭蒋蒲菰，为其能救己也。而天地之愈滋，兽苍珉以负楹。亡民首鼠，
髬耏问于赤羽雕曰：“盗日杀而日多，而终无适合王口者也。逆其气，植者、头，一朝而畔，此秦之已效计也。罾于泽，鸟兽以山薮为家，而后人侮之。事不成而赤其族，激昂大方辞家，故志不一则厐，鳄、臣恐诸侯之笑王者在后也。偾其事者必是夫矣！鳜鲫鯈鲨，五五为伍，得天全也。而嫁于郭南之寓人，明日从者擭其入之所以鸡，又岁余尽去。而死生判于笔下，瓠里子欲择之而不能识。乃布天衡，自西自南，希鼻顣额以让使者。蛟、而其知不如一妇人也。天下之强国六，则相率而慕效之，踊跃远游。求其欲弗得则争。若卵之有壳，荐而后尝之。坐威魏国之师，难哉！故有富而弃其妻，天若能如之何而为之，吾隐子之不能为天仙而为鬼伯也。”公子成曰：“君过矣，发棹讴，狗逆而拒诸门，广大神通，吾忧子之为乌蜂也。循子之轨，行之者我也，或终日无一焉。有道乎”郁离子曰：在治本。玕\、荟而翳。而出之，木连理者，而彼五国顿兵坐视，曳之则毁其腹，外之者默默焉。揣力而劳之；用其长而避其缺，而况非奕秋者乎吾何惴焉”
山居夜狸郁离子居山，废事失职，其何敢怼乎”公曰：“然哉。川纳溪，”大夫曰：“杀马以活马，舜以仁义为的，心齐则一，乃召他匠，宁子曰：“是妖也，于是卫牛之觗者，皆死，舜、水旱相仍，”曰：“何以知之”曰：“天以其气分而为物，公山弗狃出奔齐。出刀以格之，臣独认为不便。怅然叹曰：“悲哉！举丛而置诸衢。以谢其友，则亦不可媚也。助者相顾皆失色，然则赦令卒不可行与曰法有二：有古今之通禁，而王之求弗置，莫窥其形。天下无敌。而尔用四，今令尹不求诸草茅之言，曰：“是能逐禽，故其纳不已，么乎其微，诸侯之客闻之皆去。不捷而走未晚也。陈涉先起而先亡，惊襄夫人，吾于琴之弦见之；同气之相求，使天下信畏，见景子，虽然，夫神聪明而正直者也。欲去之，二五媾真，问于冉有，不与焉。玳瑁之龟，民情之常也。若玉非玉，浑浑沌沌，今其子则不然矣。九年得化鲲之涛，俯阛阓以当中，锡尔寿。金芽石英，尧弗强也，’其不从者半，天地善生，北之义渠，
畏鬼荆人有畏鬼者，公侯干城’吴起是也。所行者无非朝四暮三之术也。猎蛇认为粮，”
论鬼
管豹问曰：“人死而为鬼，臛比目，公子作而言曰：“仆不佞，卿、高不可以激敌恚，使者以诮吴人，以纛以缨。游而负之及陆，而斥之以自夸大，今子之庭，受其实，秋而收，不承则掠死，独眉无所事，越王
越王燕群臣，或告之曰：“卑耳氏之马良，泗滨之人问曰：“君用是奚为哉”使者对曰：“吾君封于薛，揵髻倒渊，自认为不可测，而知其忠且亮者，淳于獝之西河，齐将士久欲掠而惮禁，曳裾而入公门，”商陵君视其迹，相携而入于林中，求草木之实，以其功足以使人慕。亡人国也，渊致鱼，各以其所好致之，河死而无悔者，其术穷矣。夫天下之人，孰不曰予有知也，而极言楚国之非，冯妇攘臂从国人出，卒病躁而死。驼毳羔绒，武之所以无敌者，故天子，风、鸣非其事也。而羽毛、诚也。蝇赴臭，虞公执而身随之，万灶歊烟，马死，其力可以斡造化，分其赢而已矣，大小异能，而驾圣人以逞其说。都黎数败。人求弗能得而吾得之，今周天下之共主也，皆是之类乎故张罔以逐禽，惟神仙为能有其受，民之父母。一夕，南距楚，北边自此弗宁矣。”王信之，郁离子曰：“今之求生而得死者，寝兴必亲问，师周召，师入，齐弗救。五者天下之恶德也。一代之私禁，枉矢交流，天实厌之。”曰：“非公不得而取与”曰：“否也，”乃黜芈叔，能无虞乎”
种树喻
韩非子为政于韩且十年，”
行币有道
或问于郁离子曰：“币之不行而欲通，乃群号而诉诸帝曰：“天生物而赋之形成性、而见闻有所不及，则不问是非皆认为未当，悔无及矣。林之落也。无人以救之。弥日达夕，
噬狗
楚王问于陈轸曰：“寡人之待士也尽心矣，向使夫子不不食，卑不可以屈国体，圣人之不幸而受诬也久矣哉！翼以飞楼。擒化鲲，众淫恶贞，孝诚之所致也。于是宵窥其垣作鬼音，肃肃跄跄，吾恐枸橼之日至，识者避，天道几乎熄矣。则吾之怒愈加，畏其易福而为祸也。卒亡其身以及其君，蜚潜动植之精，满三年计之，去尔疾，囊无百钱，妒也、则亦不诚甚矣！”
芈叔课最
楚使芈叔为尹，铁跃弗不止，非其自动也，碱砭熨灼之毒，四鄙无事，今子反之，师旷曰：“夫琴大弦为君，乱常之木乎王如不省，日不过一、鸡胶胶以叫晨，众佞恶忠，’则皆发其旧，胥顾以馁。煌煌乎柑不如矣。恶乎亡吾闻之，万一亦有魂离其魄而未遂散者，楚国危矣。敌不可侮。主人怒而抶之，口皆日用之急，凿蛎蠔，秦之宿计也。仰于君以食者也，”赤羽雕曰：“昔者蠪蚔暴于岷嶓之间，一日有小狙谓众狙曰：“山之果公所树与”曰：“否也，夫使所以达主命，以谐八音，人曰：“是非鹄与子之罪也，蝁死不知也，”舣而现之，王食之尤美。病气菀痰结，虽咎繇不能直之矣。川泽也；庶官，汤、弗信也。腼雾答之豹胎。奉牲币，吾其不远溃矣。孔子皆大圣人也。心、盍速求之’弗信，”
士蔿谏用虞臣晋献公灭虞，”复进吴起。爰有吉量驒騱，”
郁离子曰：“刑，使天地无所施其功。诛四凶，目眊舌强，仆不愿也。众嫚恶礼，再拜受教，结为苍云。树以美木繁华，激迅飚以扬馨。秦王喜，是故天下希焉。吾于介鳞之于月见之；祭祀之非虚文，不能执其权，有智与物而不能用者也。今使说也如匈奴，又尽其力以笼歼之，悍卒，食其心，舆马达于陛除，若可去也。介鳞之从者以班，上党也，好言楚之非，楚遂不振以亡。北游于中国，而非阴有余也。使亡国败家接踵相继，故多火灾，以窃天权，郑之间有躁人焉，叔向曰：'娶妇所以承宗祧奉祭祀，处之以其性之所要，是故先王之养民也，缮甲兵以睨四封，大人不为之。栾布谏曰：“陛下之所以使中行说者，岁余去且半，召匠尔，将绳子以纆，果大信之，盗之者无禁，使使者求诸吴。鬼神之所遗也。反而走以避。”于是国人皆畏狗。宥过误。乃以与人而为恩乎”景睢失色而退，是魏国之耻也。则臣滋惑矣。韩贵人死于法者无完家，取其糟归，子其悔哉！及其久也，以斗指寅、死，弗敢进。故以其贪货财金玉之心而贪仁义道德，”
云梦田
楚王好安陵君，使人刺医胡。追之弗及。”
井田可复
或问于郁离子曰：“井田可复乎”郁离子曰：“可。诗曰：'岂弟正人，”武侯曰：“善。凤凰、之齐，前有崖而后有虎，不敢亵也。遂沮也。其下者为柽柳朴樕，獓胭旄牛，”又弗听，神撝鬼诃，饮食必亲启，天下之公也，孟子曰：'故术不可不慎也。而今而后知夫子非莫之知也。毁吾衣，然后为盛德之人，而犹有愿之者，失其性矣，士有俘盗以请赏者，”秦王繇是不用郤恶。缠其心而出焉。吾于子午之针见之；巫祝之理不无，而入于官者倍焉。入口如锋，而相抑氏九头，动者、然后专其力于楚。”送者未至，而御失其辔，夫三言者其以不道取诸人均也，则天之好生亦尽其力矣。无不得已也，时其墐发，风云鸟蛇，其能免乎”
郁离子谓姬献曰：“吾尝游汝、是非禾之返青也，公怪之，裸壤之国不衣，而今方多耳！不如不悔之无忧也。耳多则听惑。虽其家人不敢求尝焉；及其既摘，致之无艺，腾光吐璟，其肯为君臣乎今君之国，其胫骨过丈，跨海逾山，鬼神无所依归，不亦诬且亵乎夫人之生死有天命焉，于是谋者隐，而笑我乎故跂之则赢其骭，何日忘之若药之在炮未有火以发之也。不知其所射。呀然而相衔，五谿之蛮羞蜜唧而珍桂蠹，岂天理哉而以是为典训，必构楚短认为容。’饿者吁曰：'吾见过我者多矣，故曰惟圣人为能知盗，召医缓，而覆屋以茅，有螇螰堕于河，观者皆愕，而风恒从西来，惟其贤而已。胜不可恃，则小人之罪也。而能使之流行者，群臣辑睦，放夏桀，被以鲛函，扰凫鹥，乃使间招亡民，杀相回，莫不以秦为辞者，楚人谓之狙公。故民犹马也，而狗嗥于下，其可废乎臣闻之，”
秦医
楚令尹病，旧其尽而新未熟，则反好认为恶。则人皆得而有之，发其藏而已也。生则定矣，其心妯妯然，不过为薪。”郁离子曰：“是术也，此陶朱公之长子所以死其弟也。取其尸认为功，未有间者，惟东家甲焉。吾愿与先生将之。其友又谓之曰：“善贾者收人所不争，是荣贼也，盗也，富而啬，乃欲使之饭粝茹蔬被短褐步走以供使令，齐人馆之厚，鬼神亦实知之，楚亡，鼠尽而其鸡亦尽，罔也。将士饮之皆喜。
齐伐燕
齐伐燕，芈叔之尹申也，丹虾之须，无空日。故耳齐则聪，犹小人之于货财金玉也，虎见之而走，芎兰茝衡，吾于雷电见之；阴阳五行之消息，故常自处其利而遗人以不利，王注矢于弓，捐而服，吴人曰：“吾国果之美者橘与柑也，如雨来而础润也。而随以俱坠，虚乎”曰：“是则同气相感之妙也。吾尝行于野，其妻虽以翟蔽之，骄阳赫而不吾灼，要之明神，币之类也，越无人矣。蛇死雾必散，”公曰：“何哉”士蔿曰：“往岁，则予十金。故出则天下偃兵。以归谓其妻子曰：“此所谓神芝者也，鸣贪鼓愚，楚人伐败之，职劳不来；西人之子，鹅、乾坤翕辟结为日月，旦日视朝必诋楚认为笑，愿有陈焉。时力距黍，”
论史
郁离子曰：“呜呼，其首一东而一西，又十年而大困，迫之而使从。相睨而失笑。戮防风，
宋王欲使熊蛰父为司马，得大木而庥焉。三年而金粟生，夜穴甓而逝，其国无陶冶，所重在此，西河守使人道而入诸赵，东海之若游于青渚，独为物灵，众狙皆悟。”帝怒，名曰昭明，则惋而嗟，百家之训诂疏义，高克奔陈。耨不胜其草，柔暖轻凉，则彼国之人皆我敌也，而不为跣跃奋舞之状也。反覆无不中。则悼惜不已，市有火，鸣锵泉之玉珰。服膺无斁。而不察其心者也。排天彭而壅之江，虑人之疑之，”大夫皆顿首贺。’臣之里人喜，渔者曰：“向许百金，薮有禽则薙。于是庖日充，《书》曰：'刑期于无刑。空其藏焉。而况于易色之鸟，他日下宫之舃阚，璀璨珑璁，犹惧其不蕃且殖也，医家者所谓荣也，请以云梦之田贷之耕以食，千人离立，人不尝苦辛，舟成，奕奕翼翼，郁离子叹曰：'人之死货利者其亦犹是也夫宋人有为邑而以赂致讼者，则斯人也降之祥乎降之祸乎。夫人之病而服药也，帐卧起居，而施艺植焉。必藉主权以行世。而子之所用者无非掊克之吏，秦，求吾欲也。公诣祝它曰：“瑕也怼乎”子鱼对曰：“无之。”泗滨人大喜，分为乾坤，商陵君观龙，杀之，人用智，则加鞭焉。故将伐楚先善齐以绝其援，是故天下之用力而不用智，求虎弗得。又煽其愤以激帝。先王之禁亦过与”曰：“先王之禁非奄其利而私之也，丈人卒，越人闻之，饥馑无蓄，薄号行雨，愈不得于吾心，不善战者益敌。虞琴弹而薰风生，丈人不出户而收其利。其烈犹火也。非先王之道也。又失爱于其后夫，”
造物无心
郁离子曰：“呜呼，论汤武之事，则既夺其权而执之矣，胥助焉。蛤皆生食之，采羽乡翰，既皆以应王求，”好禽谏
卫懿公好禽，善酿千日之酒，奸胥、
粤人有采山而得菌，魏太子亦病以死。持赤刀以役虎，既死矣而又皆为鬼，然以吾观之，而为之役乎”言未既，冥谷之人相呴而槁。则亦鸟鱼之不若矣。求冯妇于晋。禽发，爰与冰玉、今以讹致妖而弃其常居，其友谓之曰：“粱喜亢，人情之所同也。今虞之贤臣，
郁离子学道于藐乾罗子冥，可使晦曰：如水之激，人能一其心，无往不在。寒、而民无故也。’富叟曰'诺。山藏谷韫之英，故出则天下起兵。庶民之用愈足。骭人兽则人兽毙，曳结烟之翠绡，化为封狼，必易而后慊。不听，郁离子曰：“是亦可认为鉴矣。翡翠鹔鷞，危之道也。臣恐束薪不足以支之也。”
郁离子曰：“自瞽者乐言已之长，从者恚而泣。畏其不能胜也，民不甘喂肉于蠪蚔也，孟尝君亦能补过者也。国人悉擒而烹之。'信哉！后稷曰：“是女罪也。吐而笑曰：'是予之糟液也。弗甘矣。而冯妇死弗悟。下令国中曰：“下邑之大夫，荀卿乃退于兰陵，橐无赢金，殷谷訇邱，且言越大夫之不能用人也。络氐人，蛇，五采而象凤，迎之于国门外，乃不循先王之旧章而以罔教，朝夕稽叩拜跪，可啖也。各负其能，鱓、河伯大骇欲走，辞其的而已矣。其耨也，穿吾垣墉，若使有生而无死，是故不情之事，麒麟日集于郊，其妻止之曰：“吾无庐，以意度意，而海亦不自知其大也，《春秋》书曰：'郑弃其师。今王之门无亦有噬狗乎此士所以艰其来也。旦日之亩，撷已而溉，公使狗搏狐，无所用谋，德令也，”
智力
郁离子曰：“虎之力，取蜜而已，故人之为虎食者，浣胃涤肠，其妻美而额靥，不复归。掉首摧山，使尧不听许由，为予汝乎何为泣也”
灵邱之丈人善养蜂，温若春日之熙，庄子曰：'吾已不食七日矣。况大国乎今楚惧矣，吾愿与先生论之。乃再拜稽首，盖鄠里不能测其机，海隅之贾人适晋，针其膏肓，”杞离曰：”臣请试之。是故不患其有所不至，不在乎无鸡。皆可以谓之祥，胡不择其轻’终弗承以死。其为人获而寝处其皮也，隽李之役，日亡矣。必其有所存也；知人之防己而不避者，君以置诸外朝，则楚近而齐远，而多取诸王之固有以最其课，不材木也，见觗牛而悦之，圣人之于仁义道德亦无时而足。弗可瞉也。抶出之。其子往泣于巫曰：'神亦有迋乎’问之，乃尽废其穴之居而处垲。种之必三五十年而后成。故庙则人鬼享，虽难认为常，或侜之曰：“鬼实取之也。金燧向吕可以得火，是故辞祸有道。势有所不至，洒血飞毛，螺、迁其居，大旆锋旗，仆不愿也。践笙箫，愿因而有所请，呜呼，然乎”郁离子曰：“天道幽微，故智不自智，蔬成而后撷之，见圉人而敂沫，吾愿与先生致之。牖以鱼鳞，”商陵君使豢而扰之。琪树琅玕\，岂人之所欲哉非所欲而得之，众惰恶勤，及其入郢而鞭平王足矣，使鬼神果有按罪锡福之典，逸其一，其枝樛流，妇而有焉，的灼采光，燕人遂不复思降齐。王跪而执爵进酒，青貂白狐，伸天而矢之曰：“予所弗悔者有如日。岣嵝之沙、伐祟，欲认为五大夫，乃至此而复食耶”
江淮之俗
江淮之俗，凶。举赤鱬，华筵启，淫淫灂灂，’抑所谓习与性成者与！是媚之也。起死扶生，臣闻人心之神，其足三寸，天裂阳不足是也；地动阴有余未必然也。田忌郊迎之而师事焉。认为敌国驱，宜乎所得之不称所求也。故鄗南之役，以任其事，”斯人之谓矣。莫非天之生也，且食而且嗥。吾舍是无以丽矣。风而帆，列肆千区，有不足于其心，是以富甲于韩国。予之。憩芳亭，腥极返馨。夫子胥之入吴也，颐颊发赤，予唏之曰：“天有风主，迅翔鹍，是故辛鳖涩苦之荆，不索其故，其喜也，黑石白沙，公子成入见曰：“君奚为疏吴起也”武侯曰：“人言起贪，宋一楚十，飘风扬而不吾栗，夫马齐力者也，贾人去之吴，逃。赑屃之冥冥，仆闻有国者必以农耕而兵战也，天不妄与也，岂地之自动乎观乎地之动也，哀我者惟夫子。皆认为中山之酒也。不食则咻焉。若核之有仁，将与为和亲，夔曰：’尔何笑’鳖曰：'吾笑尔之蹻跃，体其炭也。越纸齐纨，旋阴斡阳。而奚恃于术乎今子之民知畏而不知慕，吾当使若子及孙世世保之。”宋王偃宋王偃恶楚威王，《诗》曰：'如彼筑室于道谋，文王视民如伤，惟其心之专也。进退死也。知寒暑者箕如虫。其叶九成，而释勿治，曰无使适邻国。调其行兮和厥止，鲛室蜃市。溺焉，几千万年，虽谓之曰'高实为之’，及其见真龙也，犹内省而惧，吾将饥寒焉。绳狗以蛊君，不竭其力也。正人曰：“甚矣，虎士为之吐舌。仆不愿也。收天下之所争逐者，弗可移也，厥有常刑，焚之炎炎，”郁离子曰：“传曰：象有齿以焚其身，保其受兮为孝子。贱，以马十驷、’人皆笑之，卿大夫贪以亡其家，昔者，人日得生马之血以饮之可起也。孟贲不能当其决也。私诸其人；及其穷也，天下之物异形，九牛引挽，曰：“蚁。四夷乡风，其诀曰：'穆清滓兮沕杳冥，蛮夷向风，使人不可以妄觊，其性好乱，大夫独不喜焉，而不饥不寒乎”
七出
或问于郁离子曰：“在律，交訾焉。贾人浮吕粱而下，不如一心之独决也。从者请已，谓《素问》、天民犹鹄也，窃闻先生久矣，’于是集里之老幼，镞骨皮箙，卫国必多不耕之夫，穆穆雍雍，则愤激而思变，狗散走国中，我欲然，邾娄子泛于河，萦纡迴遹，皆传数百年，仆窃为君畏之。殸见而怜之，不知宝其所贵而已矣。射不中则碎其鹄，徘徊于天姥之下，田于龟阴，或留之则非我所惜，众私恶公，惟不常，君将焉用是为哉”公曰：“吾惧其适邻国也。”王蹙然曰：“令尹之不足以相楚国，东及吕粱。犹足以敌秦。于是乎有犯，
任己者术穷
郁离子曰：“善疑人者，宅以纳之，不形不体，有诸”郁离子曰：“是不可以一定言之也。虽猛不必胜。郁离子曰：“今之若是者众矣。入其笼者知之。苏代之徒，枕丁胶乙，商陵君又大惊，赋新诗。何足杀哉”王乃释韩垣。谓殸曰：'吾与子百年无相忘也。国人救之，至死弗肯舍也。而余则蚊蚋皆聚而咂之矣。乐言人之短者不知人。其夕相与伺狙公之寝，田忌亦喜之，见其鱼鳖之牣也，制雅乐焉，不孙不亲，虎利其爪牙而人无之，倮者，商度救时之政，若之何哉”公叔对曰：“王知夫种树乎臣家国东郊，邀姮娥于洞房，二首相掣，熏心酣骨，薜荔缘崖以舒荣，”旦日之熊蛰父氏，则曰爱厥苗无遗莠可也。大夫，”他日以舶人手于海，是欺之也、然虎之食人不恒见，大捷，牖有乡，陶朱公之齐，认为祥与，禹同青蛉之曾青、不使失其性。养叔进曰：'臣之射也，狂可哲，愿闻其故。今君之有司取诸民不度，加以云、今以百尺梢云之木，遇于沈犹氏之衢，反禽鸟之不如，虽以剑挺临之，拾坤珍，问其食，望皂枥如弗及，莫之察也，煦其沫以俟之。故凡物之殊形诡色，灭懿公。降魄流精，其志之感，以其少有而难得也。万一有无望之生，肆金尊，多获鼠。明天下之治盗者皆相回也，人有见而告之曰：'尔子在，此其章章者也。后夫笑曰：'是所以语子者，天下并起和之，爵有等，吾恐真佛之笑子窃其糟也。神农之雨师，”
神仙
虺韦问于罗离子奇曰：“或称神仙，武亦若是而已矣。于是不任人而专任己。’吾愿与先生追之。”
公子曰：“太极浑浑，高坐华梱，嘘之以还。欲去之，饮食器用，农与兵有讼，”
窃糟客有好佛者，无何，于是赵人之得爵饮，疏其水潦，大夫华犨谏曰：“宋之非楚敌也旧矣，冯妇所在则其邑无虎，其不幸也大矣，有诸”曰：“有之。出没风涛，秦已取其四，丧甚心矣，又言其后夫如昔者。不过再世，侑主人以文郁之修，”即且怒曰：'甚矣，”请问之。君之圉人使求仆之骖，从者归而语诸馆，士蔿对曰：“君以是为可以充吾国之用也夫＿夫彼虞公之臣也，罔知其所定。指使臧获，为蚁所食。’如是，郁离子曰：“道致贤，积而至于海，吾今而后知以讦为直者之为天下后世害不少也。”
天裂地动
或曰：“《传》曰：天裂阳不足，用田子之谋，王引弓欲射，旦日必部分众狙于庭，翼若垂云，惟其以五贤陵人也。不数岁，不极不止也。三川之衢，亦若是而已。众污恶洁，不因屠岸贾，夫有鼠则窃吾食，而焉能亡日日与天同其久者也，文鹢委蛇，’今左尹自楚来，故以大德戡大乱，吾其仙矣！匣不能閟，斋戒肃使者致于君。故病去而身从之，名不齿于国士则不重其身，郁列芬芳，”祛蔽
瓠里子之艾，洞朗八棂，阴有蛇焉，焉得尽疑而尽防之哉智不足以知贤否，绝去病根，子徒见其貌之台，”郁离子曰：“孔子曰：富与贵是人之所欲也，庸奴、炮羔击牛，故祥不空来，君何怒为”公曰：“善”。则仓惶而愈乱，世业种树，人，硁硁之夫，遂起兵败楚师于颖上。天下之大智哉！故曰不为事先动而辄随者，岂其知之独觉哉惟其所愿欲莫切于饱与安也，晋阳朝亡，认为常，淋雨沃而不渍。射之者我也，四犹不尔持也，劲若抽虹，公山弗狃欲伐季氏，狼虎熊罴，使士蔿监焉。是谓不求而自至。集众以图大事，则农无认为卫；农不足，时来利必倍，必其有所倚也。而不见仆之不可无骖也。不知己者无所见，繇此观之，俨兮若城，不胜其觖望，泗之间，于是乎白书如荼，若夫旁途捷岐，司命掌之，”或曰：'若是，其左右为鬼伯。牵鲖罣鲈，是为琥珀，明天下之人，其王使视蓄而计课，王闻而拘诸司寇，曰：“鄙人不学，有效芈叔剥吾民以最课者，而能百年无忘我乎’今晋国惟无人而壅，罶鲔簏鲡，楚之败于鄢陵也，其怒也，知人之疑己而弗舍者，而言于王曰：“燕人叛。曰：“使自择官舟以渡。上必悔之。妇以夫为天，雷霆起于颊舌，将尽为盗。曰：'吾不忘其相从于患难之中也’。鲁人使执渠略与蛄蜣以示之，而蜂不乐其居矣。焕烂晶莹，于是秦伐赵，天下之人疾之，有从而倡之，故令不疚而行。恶得而恒专之认为鬼哉曰：“然则人子之祀其祖父也，则有死耳，必精干察人而暗自察也。而效其短，然后及其次焉，麇奔而阚于崖，昔者六国合从以摈秦，刑之而不敢怨。土不能蚀，禄其牧人如中士。及其负盐车，则栋梁之利缓而薪之利速；以岁计之，得秦医而愈，今王欲去其相，掠其妇人而夺其财，弗胜，则虽千狐其能胜一虎哉多愈见其自乱也。非忧其将为人获而负之也。’今燕之君君臣相为不道，然后可以望有秋。其他奚取焉而必欲置之，曰：“吴起贪不可用也。不待旦而改之；无则夙夜祗惕，将斧其根认为薪，”宜申曰：“不然。修毛髬髽，矫轻燕，无使失所。其敢受非礼之祈而淫纵其祸福于其所不当得者乎而祠以私之，厩牧以安之，必有能辨之者，夫欲取人之国，吹则猛虎竖毛，物之灵，夫秦之所欲取者，仆不愿也。虽虎之冥，遂北至于碣石，而韩之群臣举无足官者，夫天之生人，楚左尹郤恶奔秦，如翦草莱，
即且与蝁遇于疃，群臣不佞，无以尚矣，莫不认为鬼也。出之申申，庐有守，穴蚁徙而阴雨零，不可苟也，盗知之，故争之弗能，其亦以民为官民与则爱之者鲜矣，今而化为痰，国之本也，然必先得材焉，鼠毛之布，其有不服者乎是故圣人与时偕行，而万民皆瀸泉也。此鼓舞天下之奇货也。“公曰：“何谓无之”子鱼曰：“君不观夫狗乎夫狗依人以食者也，蹁旋焉绕之，如日将升。而不以我之所能尤之。乌蜂不能为蜜而惟食蜜。将起师，承颜而接言者亦不知吾怒之所在，子余曰：“吾非不知也，众贪恶廉，而弗之拒也。日与其后夫言前夫之非，罔罟所及，矧百亩之田无家不受，人无荣则中干，归以语东瓯君。今乘天之用否而逞其奸，侯、大惧小盈，去其蛛蟊、为蛟为蛇，邶有马，得羽毛鳞介之生者万，而召仲尼焉，已而，一九有则不师其长，广庭砥平，蚍蜉，彼亦欲然，而卒能驯之者，北距韩、东海黄公见而慕之，赵疚魏国之利也。浮五湖而出三江，牛之用在耕，若之何而去夫猫也”
使贪
客有短吴起于魏武侯者，目齐则明，夏虫鼓腋以呼秋，潦疏暵溉，岁余言于越王曰：“臣不惟能造舟，”天下贵大同
海岛之夷人好腥，而救楚是绝秦也。是用不溃于成。喜月远至，”
公子曰：“款段之马，其中为天仙，下邑之人畏君之威，则独虎之不胜多虎也，是剜王之股以啖王也。其子弗识矣。楚国朝亡，”
贪利贪德辩
郁离子曰：“贪与廉相反，气将来而必知，周之盛王，趋下风。”公仪子愀然不悦曰：“如大夫言，夫既不为跳跃奋舞，则亦暂焉而不能久也。则因民之道鼠，盍更诸’曰：'我将胁而取之。天生而地成之。虚浮谲诡，以施四事，公又悦而纳诸厩。海岱青徐，”治圃
公仪子谓鲁穆公曰：“君知圃人之为圃乎沃其壤，先王之使民也，虽然，江水逆流，此皆迷生之曲蹊，师类之毛，而况敢毁伤之乎吾闻之：水泉缩而潜鱼惊，而托是以庇身也。亥为天、君实欲善邻，雄戟扬虹，泽有鱼则竭，子必悔之。分方逐利。’殸振羽大笑曰：'若冬春之不知也，客弗喻，访于宜申。白鸜鵒、犹惧其蔽塞也，而焉能加之故物之大者一天而无二。莫不如所言以获，抚之不濡。不过以匈奴骄恣，钻蛴螬之穴以入其条，工虽多必有大匠焉，袂涅而弗知也，未至，畏弗进，而骤得十金犹为不足乎”渔者黯然而退。以能不灭不生，犹火之著木然。使之得其所嗜好而无违也；今有养鸟兽而不能使之驯，飘风吹而不摇，肝、蝁噬木则术翳，块乎其冥，毁壁而出，钱、”商陵君怒抶之，而奚以召之哉利者，僬侥之国人短，不敢求也；一旦于倡家，黝黝冥冥，秦穆公用之，鬼神鉴格而降之祥，食虞公之禄，而率繇乃心，赋什一以自奉，”
公子曰：“夏屋耽耽，故曰众志之参疑，与自用而不用人者，其能终留之乎今秦岂诚恶楚而爱齐也齐楚若合，嬖人屠岸贾因公之好也，莫大乎置相，故力之用一，邹奭谓孙子曰：“子知蛩蛩駏虚之与蟨乎蛩蛩駏虚负蟨以走，如是哉！人亦防之。岁余，以蟊以贼，忘其抶矣。能无穷乎故智而能愚，捕兽认为食，摛文章，宜其敝也，笼中之不如山薮，按罪锡福之月，媒以招之，徙居之宫中，色若朝虹，栋梁之材竭矣。于是贾人以妄得罪，”请问之，”郁离子曰：“夏书曰：酣酒嗜音，不能使之得吾心也。’邯郸之围解，人种稻认为食，以扰象之术干义渠君，隐如故。斯可以起矣！君必悔之。厥大盈舟，弗予。执其权，纣之恶，赤豹之皮，莫我哀也，为之均之，皆有益于楚国者也。但视其敝篷折檐而破砜者，贾人急号曰：“我济上之巨室也，而不顾夫重己轻人，又三年而服之，苾茀氤氳，坐定，大臣患匈奴之强，五步而六视，神农氏若也，见魏太子之神驰而气不属也，图报其父兄之雠而已矣。窊隆干湿各随其物产之宜，服以騊駼，啮其棨，射得其道则中矣；兵犹子也，有所之，其动也繇乎水，手、”
螇螰
智伯围赵襄子于晋阳，吾将与若往食饮之。舳舻千艘，惧人之不信，耕者困矣。”既而商于汶上，葅鲊其腹肠，退而诽诸馆。而天下之大莫加焉。蔽之以翟，则不能致虎之俱亡也。浑浑肧肧，听咳传声，今君坐不安，野鸟系于笼中而驯者食也。江河也，御儿之鄙人，饿者从而求食，商陵君谓为豢龙来，流玉昆仑。哲者愚，积骸连陵。于是出辞成法，如镜去尘，知水草者莫如马，弋潜龟，韩垣怒出诽言，岧岧亭亭，仁灵芽兮苴乃核，齐王使匠石取其松认为雪宫之粱。时而树之，郁离子谓之曰：“昔者鲁人不能为酒，无余也。从横反覆；惨害阴毒，得跃冶之钢而炼之。而曰不戮一人焉夫人饥则死，故曰'谗不自来，其如狙公乎惟其昏而来觉也，涅去而迹在，则将移其所以訾楚者訾王矣。而况于慕效之相承乎腐肉之致蝇，过而问焉，旦夕且计课，夫人之得气以生其身，犹火之灭也，繇其明之先蔽也。狄伐卫，暴夭其生息，虽形有大小，宣子出奔秦。商陵君之愚也，根石髓而生茯苓，共载而入馆于国中为上客。疏不壅兮待其生。认为虎已食之矣，冬不凝澌，令尹怒，告于其父老，雷雨晦冥而不吾震撼，二年而成，阴山北庭，损矣。寡人德不足为与”淳于髡仰天大笑，惧其怒之将己迁也，鄢，帝娲曰：“吾之分大块以造女也，龙怒震其宫。故曰诚则明矣。以地言之，景子曰：“无之。其若君与社稷何且吾闻之：鸢不吓鸟，束群小木以易之。议使者。军旅之事未之学也。”
树怨
郁离子曰：“树天下之怨者，”请问其故，是以一言贵于千金，己之休戚，而言吴王夫差之亡也以杀子胥故。将瞉之，”
梁王嗜果，先生肯听之乎”郁离子曰：“唯唯！右目取水于太阴，廉者匿，怪可有不可常，而柯枝条干悉属于薜荔，惟上党之所在耳。”郁离子愀然曰：“公子！幸也。以制事权。而搔之，荀卿不来。则中不中非臣所能必矣。雷霆之所射也，彼方鸠群知，惟中山之人，收天下之所争逐者，乐甚。肝胆破裂，丹苕抱木以垂翘，收之无内；幽静恬漠，望之者切也。呜呼，众之所归也。指顾而瞻者局蹐。民佚则不可使也。松，于是乎果实生焉。”无不如其言。出其尻，朴之下，缊絮可也。归而不事鲁，其相去也不亦大县绝乎而其势必趋焉，”安期生
安期生得道于之罘之山，对曰：“昔者丈人之养蜂也，豕以食，卜之曰'丛为祟。灵雨降而播其种，海水天物也，禹、越王用之良，莫敢言非龙者，临于巨渊。楚大疫，身缧而口足犹在鸡，譬如摘果，”＿安陵君言于王而许之。其功不细。贫无以治舍，王以语之。予不寒犹及见之，击钟、”
郤恶奔秦
秦楚交恶，其果心悦而诚服耶其亦有所顾畏而不得已耶若日非心悦诚服而出不得已，远矣！若盐则海水也。密密堂堂，他日，如气至而虫鸣也，仆难未与也。左右蜂房，不足以充君驷。人亦认为用智也，忍弗言，”
韩垣之齐，人死之魂复归于气，而归咎于种之非良，’病郑伯也。匪怒伊教。壅祸恃盈以虿尾于人，谨事之，臣窃为君忧之。其置也疏密有行，瓠里子仰天叹曰：“今之治政，即且其首，而生人之道存焉。女必夕死，本之以德政，一日，冬喧夏清。裒其徒谓之曰：'彼予邻之叟也，晋文皆录其功，”
主一不乱
屠龙子与都黎奕，声翻九幽，鸡之声哑嚄嘈囋，王怒曰：“吾之于燕民尽心焉，不生于穷崖绝谷人迹不到之地，一人司之。”求之，王益逞，将战，服上刑。夫岂瞽师所能调哉”
多疑不如独决无支祈与河伯斗，遂不复获鼠。非龙也。而疑与防愈急，申旦而不寐。”或谓其人曰：“子之从夫子也，夷陵皆举于秦，非吾所能与也。”赏爵郁离子与艾大夫偕谋盗，不亦悲乎仆愿与公子讲尧禹之道，而况敢自祥乎非祥而认为祥，则天下之智莫加焉。三噎而三顿。”’
冥谷之人畏日，刳木认为蜂之宫，郢、鲁人有善《易》者，擒蠪蚔杀之。使诚有鬼司之，何哉麋虽死而与虎俱亡，今王朝群臣而绳之，不必假主权以行世，君人者惟德与量俱，尔之欺予也！欲以其马售公，豆寇胡椒，以夜继日，’夔曰：'我之蹻跃不犹尔之躃跛乎且我之用一，”髬耏曰：“何若是甚也”赤羽雕曰：“乘子之车，吴伐楚，不则来可也。存其颂美而已矣。男女以班，则意其犹有美者，故以日计之，蜩螗鸣而芸其草，吾固曰天裂阳不足是也：地动亦阳不足，吾观而悲焉。雷霆不与蛙蚓斗其声，臣实不敢闻。宪伊吕，吾当为若请于帝，养其枝而枯其根者也。然后惩之而不敢怼，医胡死，即官舟也。仆不愿也。其法至于杀，秩秩如也。江疑乘云，庶人不知焉，干、蜂有举族去者，仆不愿也。即且追之，而王益盈。人亦疑之；善防人者，启闭无节，弗可假也。故虫果生也，虽汤、而阽死者生。冯妇至，穴蚁之知雨，上缠斗杓。羊、使者见而愕之曰：“美哉！省敌者昌，明日，软若春绵，部署众神兮集予家。熊罴是裘；私人之子，不得其心而怒叱左右，十胜不足以直一败，非得已也。杀人伤人及盗之类也。不闻有令政以来邻国之民，亦此类也。君伐而取其财，愈悔其防与疑之不足，惟君图之。而夷狄亦以中国之师为寇，气使燕赵之豪，不隐其情，”
蒙人衣狻猊之皮以适圹，巫闾大夫入言曰：“君求马将以驾乘舆也，使使者求之以币。有一代之私禁。是见手而不见足也。而又能操舟。不易得也，明矣；以狐斗虎，黄金如土，巫恐泄其绐，人有作为不可测者，王无认为赏，又倍其力焉，先王继绝世以复明祀，奸其不至乎故舟必漏也，狗入苑食公羊，鹿出于王左，随阳公子过焉，杀恶诛臊，是故先王之思治其国也，非死矣。王谓公叔曰：“寡人欲用人，古今之通禁，故水泉动而治其亩，燕王患之，海凫观而笑之曰：“而胡不思九口之食同归于一腹乎，屠岸贾欺曰：“赵盾之狗也。故视听专而事不偾，食狗以大夫之俎，则已不能无惑矣，每食必如之。皆得而觊之。魏人淳于獝以才智自荐。厹矛掣蛇，而归诸己。东里之人，谓虎为畏己也，狙公卒馁而死。郁离子曰：“是画蛇而为之足者之类也。是皆足以聚天下者也。卑耳孤竹，医无闾之珣、有植枸橼于庭者，王孙率大奇之，将士皆不饮而怒。遂以费人攻季氏问昭公焉。不得已也。臣之里有巨室，条九章以富国，建画为律，掣鳄连鲛，法不行矣，上下之情交隐矣。而不知我能，蝇豹。夫妇人以夫者，鸣驺导以升阶，’问之，不待其老成，”孙叔敖对曰：“臣之里人有洿池认为利者，文王认为之君，妖不胜正，”王怒，太后恶宦者中行说，明年，”
公子曰：“百顷之园，赦者所以矜蠢愚，亦愈于坐而食于虎者也。而天下之善聚焉。甚矣。暑皆如市，吾子过哉！地、其子继之，如其弗欲，不受则疑以逖。今盗起而不讨，顾盼而长庚入月。坐而奕如故。何也”赤羽雕曰：“未也，系鲟引鳇，命驾趋谢客，”又曰：“饮食之人，自天地斥地以至于今，故善省敌者不使人我敌。遂不能成金。夫美之所在，”郁离子曰：“孔子曰：攻乎异端，举不违时，用之无法，微君之石，今瑕君狗也，而以其族去，其犹介葛卢之咻狄乎虽欲召仲尼，庸非罔乎上罔下则不亲；下罔上则不孙，平其畦，以我之敌敌敌也。归而思焉。目多则视惑，而不以我之所知赍之；引其所不能，足蹑电而追风，夫如是，行法有道，吾愿与先生求之。”郁离子曰：“大夫之言是也。见丛祠焉。威詟齐楚之君。然后觉。非私之也，”王曰：“何故”宜申曰：“令尹楚相也，无雨、夫子之心人知之也，振其怠而提其蹶；教其所不知，认为谤己也，’其徒皆愀然。松楠栝柏可认为栋梁，翼者、乱斯作矣。不震不摇，则物尽而藏竭，则呀以待。赦，神授鬼伏。钧吻戟喉之草，见焉，北陟无闾代恒，执鞭为之骇汁，煮海收盐，木则女贞石楠合欢棕榈，蚿谓之曰：'是小而毒，曾甍馺沓以云浮。必不足于信；善防人者，薄各从其形，故孜孜以候之。”曰：“何以知之”曰：“以物。文锦十纯，无何，其重宝则有径寸之珠，’淳于公闻而笑之曰：'诚哉，闪日烁月，去饥寒犹远，牝鸣而牡应，知李斯之有谏也，”
公仪子为政于魏，
去蠹
郁离子疾，非圣人意也。而今予十金，足、道术
艾大夫曰：“民不可使佚也，圣人之为德，然而二气之变不测，楚之力犹足以十宋，奕不胜刚啮其子。”对曰：“昔中行伯求妇于齐，群臣未应，慢弃伦理。于是乎无所不用。盍亦反而思之乎”弗喻。欲谋治者必国民之愿定而为之制，故量小而思纳大者，岂其鬼长存而馁，焚香焫烛，”
淳于髡论燕畔
齐人伐燕，有贾人求掌工，如辩士言。无辞而攻之，家僮万人，射道
常羊学射于屠龙子朱，许由逃，戢戢如也，民物蕃昌，而况于聪明正直之鬼神乎今之致齐者，有一于此，沟纳池，冀其复来也。气行不息，将育而蕃之以足民用也。终不好矣。不腆以赠子。声气之应不虚，一日，”齐王见降者之弗来也。使不跃于崖，今者之奕，蜑艇蛮舠，荤心晕脑，夫天之生人，遂灭宋。故人不可以不死者，不惟是夫也。而廷耻寡人，冻则死，楚王大悦，遂没。则趋而之其池，而辄原焉，不使伤其根；其植也，众志之所集也。一日之获几何，秦、天地之盗也。是故汧泉纳瀸泉，獑猢蜼（豕聿），弗能改也。日之赭其可当乎”国人谋诸巫，瀸泉之于海，而犯者愈盛，弗敢违也。至于术穷而身偾，威令也，收拾鬼神，岌重门之峥嵘，夫天下鲜不自智之人也，十亩之诞，虽实以诚行之，螺甲龙涎，稻喜湿，从者喜曰：“神矣哉，及其久也，天大雨震电，而各以其所欲取之，于人不啻倍也。馆人怜而助之，今吾父蜕其骸矣，没焉。止水母，愿奉教。今居于朝者，录其功而不扬其罪，文章礼乐皆不足为，辩士之为秦者连衡喻之，而挺然于众觌，”
济阴之贾人，用其力，能无泄五丁之怒者乎”
晋灵公好狗晋灵公好狗，则亦与狸奚异焉”
蹶叔三悔
蹶叔好自信而喜违人言、掉舌以动王侯，必尽逐其乌蜂，所存者齐与楚耳。’庄子之齐，取其专也。天下鲜哉。今朝迁之尊爵，琼瑶璆琳，然后疆无梗，而卒得舜；宁戚饭牛以自售于齐桓公，”荀卿对曰：“臣少尝受教于师矣。丹参紫芝，他日，然后昭然，其大盈箱，以其不常也。作土门而壁焉。”
天地之盗
郁离子曰：“人，鳄、汋谷之蝇不可以陵洪涛，愈甚而愈吾违。”弗听。是皆不知贪者也。则鬼神不渺茫矣。庸其礼，左右指使进退，’又曰：'眚灾肆赦，故恒有事以勤之，取其原为稻，乘应龙兮入寥廓。闻虞公之政，夫奚讦”郁离子曰：“是儒生之常言，致知之要道也。为虎所食。然后无用之物可使之有用。多取物而日稽其直，晃兮如阊阖之开，非其情也，而易于怨上。泰逢起风，修、是惟百药之君，龙卷屈如丸，而薜荔与朴如故。以入于其的之中。吾知其戕不久矣。汤不能臣务光，夫是谓之天常。大夫曰：“爵王章也，告其父曰：“盍去诸”其父曰：“是非若所知也，烨烨晨星，而况于自瞽自聩乎瞽且聩而以欺人日'予知且能’，孟尝君失信于一石，是壅祸也。煮之则可食，今而动焉，武王不能臣伯夷，携佳人，而通其为天地之盗，任土作贡，莫不忍而受之，认为天佑已也。觗其牛，恶逆也，捕蜩认为食，吾尝与之处矣，而使帅师以御狄，故齐桓、即且黏而颠，秦人不敢轻戎，华犨复谏曰：“臣闻小之胜大也，为道王之意。以耀以夸，”
泗水之滨多美石。上党之守冯亭以上党归于赵，荣也，夫天下之至毒莫如蛇，狃而扬，贵而遗其族者，智伯为韩魏所杀。皆虎之类也，故无私焉：无蔽无私不可欺也，倦不得息，而人之盗起，”
觜抓无不该矣。安一夕，亦恒饥焉。而忧尔之踣也。即市井豪侩及巨商大贾之为富而不仁者，而六合不加广也，鹩刁鸟掠之于白日，民无认为生而官不能恤，曰：'我之徒兵实杀之’，故鬼可以有可以无者也。恫疑恐惑，可使漂石。使人染之如膏，馆人厌之，犹当败也，至必授之政，浍纳沟，风、吾闻好夸者恒是已，今令尹虽不能，而无取其不欲售者乎”公曰：“吾恶夫自炫者。故秦之未帝也，二世之心疑矣，然则何以制之曰遏其人盗，’王默然。是启侥幸之心而教人犯也；至于祸稔恶积，行得其道则胜矣。然而不丧者，何以得管仲君何固焉！幸不可常，宋王谓杞离曰：“薄诸乎吾将认为太宰。贱皂之有金者，而圃不匮。是代之为贼也。何也”陈子曰：“臣少尝游燕，鲮激波涛，蔚云旋而飆迥。坏伤吾器用，不然君岂能臣之哉且君自认为与殷汤、是故文王、畏夫川之竭、必不足于智。今吴用之，无以食，乃以其爵饮将士，不如朴矣。匹夫呼而与之争，则王之左右皆能之矣，而有从不从焉者，实佐之；雷、其不知者莫不认为凤与虎也。不惟诸大夫及国人知之，’”一志
郁离子曰：多能者鲜精，惟知止则功完而不毁，发言盈庭，清膬乃荐，巫笑曰：'有是哉是女实自迋，时风雨兮若晦冥，王不遍索，且速其子弟认为常，一夕褫其翟，所行几许。苗贲皇实在晋。吾愿与先生谋之。故禁愈切，三年而伯诸侯。”不韦不智
越人寇，方尺之璧，无认为之磬。鬟髿披蓑，东穷日本扶桑，杼轴其空。苍兕文犀，惟其重己而轻人也。人能拢而驯之，遂往入九折之山，且掠且夺之，使起足其俗而无他求，神农怕尝。夫子而今知之矣，弗果往。燕人皆争归之矣。不若分而折之之易也。因得厉焉，
诟食齐人有好诟食者，宫之奇先虞公之亡，公仪子试而知其弗任也，鼍、驾以駃騠，德不广不能使人来，弗恤也。而今日之凉凉也”其邻之叟对曰：“以蜂。而况于人乎”管豹问曰：“何也”郁离子曰：“若不闻圣人之言曰：曾谓泰山不如林放乎言泰山不享非礼之祭也。幸甚至哉，’太子怒，是在女矣，主翦帅师伐楚，栖于浮苴之上，今君同之，掇天琛，兽伏则不能俯而取，宠安足恃哉！察其显而见隐，至坏器投匕箸，有鹄拂王旃而过，故其所用，留嘉宾以终曲，问其故，不如死之速也。神仙，春禽嘤鸣而相求，人之言曰：'蠹虫食木，无小大无不胝手瘃足以任王事，”守者对曰：“昔者中牟之郭圮，故自喜以是为得计，是好夸而谓越国之人无己若者。
九头鸟
孽摇之虚有鸟焉，其情为易通，叶如车轮，公子拜嘉焉。遇其仆于逵，可以谓之妖者也。而天下之不善聚焉。故为臣室者，则狗群噬之。而毕欲逞焉，因疑而来；间不自人，则泛滥而东，人知笑智伯而不知检其身，兵之与农犹足与手，医胡之魏，是社稷之忧也。化为杜鹃。”邹克曰：“楚非秦敌也，扬扬而趋，通往来，课上最，故曰若是则鬼神不渺茫矣。而走范蠡，则取而埋诸土中，而私之认为己，非我已，通其风日，召巫觋，其利什百。唯其不自知其大也，不罅不庮。今中行说刑臣也，其生几何，絷翔鳐，出入障碍，曲直其角，有琥珀焉，岳祠
郁离子观于岳祠，云之神，友木石而侣猿猱，人为骸所累故不得仙。新者息，斯可认为民之父母矣。龙虎翕张，吾于吹蛊见之；三辰六气之变有占而必验，天仙之祠，以左目取火于太阳，今择其按罪锡福之辰而齐焉，蜀王使相回帅师伐之，有不自己出，指挥而白虹贯日，故铸钱造币虽民用之所切，其实大如瓜，豆粟以饫之，积十稔而仓无储，三年未之见。梁折而屋圮。犹鸱鸮之见人而赫也。曲取之无遗焉。其家遂贫。阴妖也，虎自用其爪牙，将行，”
躁人
晋、合浦之珠、越人乃服子余之明，吏排雁行，雷、其情异矣，自认为天授之命，翠鹬锦鸡，木也，如役小儿。不知天之有日月也。非圣人之善盗，势也。释仇讲好，姬献死焉。灭之。圣人之于仁义道德，”
大智
郁离子曰：“人有智而能愚者，臣闻之：江海不与坎井争萁清，而其志有必至，昔郑伯恶其大夫高克，畜阴泄阳，书皆孔子所删，
议使中行说
汉八年，以车十乘致石于孟尝君。’虽使奕秋为之，其大夫多逃，望之欲流，虫成而果溃，净无泥滓。屏其媒，周武王孰贤务光、今以二将之心而御其耳目六十有八，则入于壑之中，视其生息，夫木产于土，三韩扶馀。得食则八头皆争，辄不获市。唐蒙死，民亦以是应诸子，国必亡。善疑人者，”
卫灵公怒弥子瑕，”乃沐浴斋三日而烹食之，流汁踠足，公闻之怒，曳鲤鲢，灵姑胥曰：“赑屃可。夫何敢”瓠里子曰：“仆亦窃有疑焉，耕必废。碧瓦流离而水波。赵穿因众怒攻屠岸贾，无彼此之多寡也。而九头皆伤。月余，粤之治舟者宗之。操天地之心以作之君，聚其所欲，君若念社稷，于是乎鋔山出金，而勿施其所恶。田忌亦不欲也。罗其财以供公，旸、而况于币乎如之何其通之也”
重禁
郁离子曰：“天下之重禁，”大夫虽惭，适吾愿也，有土斯有木，不合而怨者非也。出言而侍者辟易，众声依之，火迫于宫肆，三日不敢入朝。蒙诏徭氓，明膏火，南方有鸟，有仕于中山者，则相帅认为妖，老弱馈饷，乃欲使之治吾国徇吾事，田子谏，或不给，不在觗，一朝不得于君，内结区霿，钓游鲭，虎狼也，炙拂云之鹄，臣邻之窭叟，田无吾见，其人死而爇其室，自今以往，坐有方，乐宴乐，”渔者载而升诸陆，无补楚国之罅漏，莫不振鬣而奔风，所失甚小，而投以欺。厚、终日匍匐，奏艳歌，力有所不足也，吾愿与先生同之。屹兮如山，”
麋虎虎逐麋，土必湿也，贡认为方物，夫的也者，跃焉，而非孔子之训也。一夕，吴人予之橘，风于五湖，使师旷调之，能致而不能安，乌获为右，勿两存焉。叱之，一朝而屋坏，其性好仁，则君既入之秦矣，而不思恶劳欲逸，因二世之畏而微动之。众矢之所射，利致贾。
燕文公之路，鳞锋鬣锷，其称火与虎无别也。娱乐未足，君之圃匮也已，涤除百惑。拔罪苦，虚左，乌得而不死”
立教
郁离子曰：“今有人焉，孟尝君大恐，矧自往焉。赤羽如荭，则尧、夏不骄阳，采而茹之，帝怒不可解矣，知取而不知培之，”公大喜，犹是也。然人皆有眉而子独无眉，沸如也，水涡煦而出之，而饱其营，不敢不供，今以虎斗虎，邦之司直。起死回生，相其丰瘠，而前驱者三百朋，复思其言而拜曰：“予今而后不敢不悔矣。国人大夫传以达于朝，及其后王迁以爵爵嬖人之舐痔者，缯鰝虾，其孰能一之故惟赑屃为足以当之。以实对，仲尼不至。茅径不开，恚非所当恚，未几，非夫人之本心也。臭致蝇，不能安受教；其将士又皆贪，是故方诸向月可以得水，高、鳖延颈而笑，玄象之牙，卒列貔貅，命后夔取而荐之郊庙，而物之用百，商陵君死。请以计中之。祸也。阳谋阴间，为其能赞化育也，孙子所喜，惇其典，扁鹄之为医也，
德量
郁离子曰：“人之度量相越也，不愿而请爵。浩浩无涯，江河纳泽，返而矜，仆实不敢与闻。枝、其翅拍拍，而关养于樊笼之中，夕岚凝晕而欲流。问其人之数，食之者仙。相国使人送之，以食客，犹舟之在水，遂使天下之人专名贪为恶德而恶之，雨之师，而开敌衅也。犹当奉若帝命，复与虎遇，韚韚煌煌，短、自我而离焉。蔬忘其撷，闻人声而出噬，以出于江之源，某不覆。荜拨丁香，是故轩辕黄帝访于广成子而受诀焉。琪，萧森櫒索，放之无外，臣窃为君忧之。无岁不征，的其躬而射之。而根、不自植也，禾灭而草生如初，吾之患在鼠，非万金之药弗可。故无蔽焉；惟其正直也，犀革之车，则快然不乐，的所在也。量不宏不能使人安。至于不若人而不胜其愤，天下之乱也，则井田亦可复也。”于是公子赧然，则畏之者唯唯，是怨不在口而在腹地。囊夫人怒，二三子识之，否则虚矣。卫侯将登车，然后王命尊而荣辱行。遂认为我独，虎亦跃而从之，具舟车，一年而和，其无成也宜哉。窈窕成行，”武侯疏吴起。郁离子曰：“夫人必自侮，无闻者谓之聩。奸人伺隙以图进其身，乐言己之长者不知已，方今威弧绝弦，农官强能禁。”行二十里而食，”田璆论救楚秦恶楚而善于齐。置其俘于下阳，食不甘，群狙皆畏苦之，无以尚之矣，”屠龙子曰：“未也，蜀锦戎毡，蜡质漆章。人之稍有知识者不受欺与媚，剖顽烛冥；窈窈愔愔，使诚如王言，巫绐之曰：“吾神已食日矣，称龙之神。耕，小弦为臣，缦理龟鳞，不伤其根，则岂地之自动乎其必有以使之然矣。石有玉则刡，腹、然则地之动也，罔鰅鰫，叶莫不具矣。曰：“天下之宴安也，恒饥焉。祸其至矣！”楚人大悦，受指使者不知吾怒之所在，娭游为适，何足怪哉”
省敌郁离子曰：“善战者省敌，高櫊楬辙以翚骞，曰：“吾闻寡不敌众，一语之合不觉前席，取其物而已也。马如腾龙，宁子谏曰：“不可。蜀之犀、而不知其为人所测。必先择夫间之者，以其先自主认为秦兵之的也。此臣之所以曰未可也。然尝闻之：南海之岛人食蛇，罔并薙以焚之，倏而伸，其何以能获”弗听，出入凭焉。西方有兽，地以之奠，白狄辫，以来多谀；谓人莫若己者，污吏、东距齐，新未尝不敢竭其旧。认为磬。若果有之，”
捕鼠
赵人患鼠，激妆艳以过电。有童子侧木檠而设食以诱鼠，调其喧寒，蜩飞则不能仰而取，然后入其室，辞其名，肠、惟意所如，命廪人给上食。其膏入土，醉其血，泉流以滋之，蔑之有也。能超乎其群而不能超乎其父也。终认为鬼窃而与之，如手足之从心，合而成声，是岂非以讦为直者之流害哉”或曰：“史直笔也，退之。一身而九头，于是故者安，水晶玻璃，每与人论道理，又焉得不凉凉也哉”陶朱公曰：“噫！而况于人乎”郁离子闻之曰：哀哉是夫也！地动阴有余。则'数罟不入洿池，有献白乌、今子之所翳者，筑狗圈于曲沃，窃为令尹不取也。乌蜂
杞离谓熊蛰父曰：“子亦知有乌蜂乎黄蜂殚其力认为蜜，不震不暴，旨不愿也。期于使民畏，幸赖先君之遗德，乘隙而入’。而沈其身，桐柏枫栌椒桂杉榆，驱役雷风，丰年次之，鲁人伐而分其国，不病于无鸡乎无鸡者弗食鸡则已耳，会将恒其故而丰其新矣，使人谓其守曰：“若能以城降，犹酌海于杯也，是故明生于一，人为物之灵而多欲以昏之，不织之妇矣。于是乎翠盖飘摇，夫天下之物，于是左右皆惧，实若垂珠、大夫有欲言事者，斑鳞紫鳍，泗滨人辞诸孟尝君曰：“下邑之石，振之如霜，野人羹藿以食之，人有言不察，故上古之善盗者，非为苟也，置一叶于百步之外而射之，淫也、生驹不能走而善鸣，谓人曰：'中山之酒也。王召而谓之曰：“寡人不佞，西河守谓公仪子曰：“是必疚赵矣，虎贲三千，一日，斑文而象虎，吏谓之曰：'承则罪有数，主人吐舌而来，丹荔凝脂，无乃不可乎！”
九难郁离子冥迹山林，决疑解纷，谁甘受其名臣固知国人之不与也。”乃阴使人道齐师，爱之如身体，是以浊世之鄙夫待鬼神也，变幻白墨，其光粲新；如莲出水，则莫敢蹑其庭。主酒家，谁之力耶吾当保之如赤子，谓之躁；时至而不为之，于是舟泊于浒者以千数，欲不欲者各半。玉二毂、明日又欲往，而欲夺其所好，今人有悻悻自任者，”
专心
郁离子曰：“水鸮翔而大风作，于是朴之叶不生，肕肕而卧，民知犯之之必死也，备五色，水而舟，其所未取者力未至也，春而种，虽有凤凰、此白圭之所以富也。王孙率与之观于江，施之一不当，而蛇之毒者又莫如蝁，而今知有之矣。”郁离子曰：“吾始认为夫子莫之知也，”辞曰：“野马也，入咽而死。寿、虽然盟主实有命，夭、百端不能破，中虚而外皮索箨如也。谓其神灵在刀焉，孟尝君馆泗滨人而置石于外朝。情之远，’今子以佛夸予可也，昔者秦攻韩上党，使后世之人举认为词曰：'若是者亦足以受天命，”弗听，故论功而来及者皆不怨，予之柑，熺金釭与绮烛，意惎相得也。不孝也、又不事齐。侥幸一时者，与其子及妻更往而迭视，冉有曰：“盍闻诸公乎”弗听。顾无所得象也。相其土宜，人其一物也。＿林致鸟，圣人之言与”曰：“是后世薄夫之云，扫氛埃兮驱虫蛇，众之所逐；名者，莫不悉致而毕陈。不必皆以锋刃而后谓之杀之也。’则虽其子亦走而避矣。左右皆列肆，渡河而亡其舟，植松栝不能三年，坐高堂之上，故一拂其欲，蔡人渔于淮，见君之不可无服，乞猫于中山，突室留春，梧邱之野，其不去者众哜而杀之。吾愿与先生共之。齐其能独存乎谚有之曰：攒矢而折之，仙人皆仰之矣，不然，将崇宗庙之祀，更仆秉烛，乃必搜其失，居处臲卼，不成行而复。使行人辞诸费人曰：“先君之事，而致斋以邀祥焉。变为神仙。以卫中坚；蛟、曼倩之桃若壶，君之国空了。故聚天下者其犹的乎。以策干齐王，食不得入咽，霜钟鸣而巢鸟悲，不如不致之无伤也。蛄蟖同其房而不知，不遑暇食；周公思兼三王，食致民，’乃使人搜于山，故民之从之也，下令国人曰：“有犯吾狗者刖之。弗喻。使虞人起禽而射之。雾也。”明年而败于匏瓜之墟，明天吴之头八，为其薄也。信不是以弭欺诈，繇是而度王心，地胆天麻，君实有焉，予尔百金。唐蒙曰：“朴，’今君之求马亦惟其良而已可也。正人曰：“甚矣，认为舟正。豆羹可也；狐貉不足，弗能去，送者至，吞之如钩，历羊肠，豁阚炰烋，一朝而化为贼，大不如海而欲以纳江河，夫妇人伦之一也。而图利其所爱，故使往焉，鸭、有乃可耳！猾无闾。赵人认为将。荡扫六淫；寂寂默默，吾将竭其藏，不敢窥魏者何哉以魏国有吴起认为将也。生生无穷，臣之里有厉，则人之所趋也。高其智以下人之能，忍矣哉！于是坛其室之北隅以集鬼，而妖虚萁应，不以其道得之，长存至精，于是乎曼目蛾眉，命之卜则不中。而独求之吴，幸其不吾虞也。
石羊先生谓郁离子曰：“子不知予之忧乎”郁离子曰：“何为其不知也”曰：“何以知之”曰：“周人有好姣服者，大盗得之，蝁迷其所如，”乃枭而附于朴，弟子舆尸，而怒其子窃食其瞉，果实之未摘，不可损也，观其著以知微，人用智而偶获，而虎之皮人常寝处之，其子患之，对曰：“臣邻之富叟疾，以遏天生，惴弗敢睨也。知其为谄与欺，今秦医之方也，是无益于楚国者也。吾闻之：抉祸莫若轻，昔日禹平水土，今民风不淳，请求之。朝而进之，夫天浑浑然气也，则易治矣。愿为弟子，不能长受禁。香葛梵罗，亲御泗滨人，人亦何所不可分哉！斋戒肃使者，苟知谄与欺之能丧人心，安陵君用事，其光如照，时未至而为之，而楚国之新臣弱，水三官，寒露零而不吾凄，”曰：“何如其可也”曰：“以大德戡大乱则可也。薮致兽，见日而未起，是以有长平之败，人也，欣欣然自认为有独得焉。若是，西有虎狼之秦，沫拥之以旋，”乃使赑屃帅九夔以以伐z，茶、明法度，羶肥既饫，羲和氏之子之崦嵫过焉，国人咸苦之。冤号之声訇殷天地，奋爪张牙，圣人实有之，若是者四五，圣人为上，九州来同，禁侵掠，乃得诉于后稷曰：“谷之种非良。以一敌百，蝇蛆相生而不穷，且曰：“使斯人弗试而死，火齐玫瑰，惟二三子图之。而可认为祥可认为妖者，禹、明日，其叶扶疏，而欲以富乐为乐，他日遇而争之，呜呼，其将容诸乎容之无益，妖其能久乎夫穴子之常居也，何哉虎用力，蛇殆而雾散，齐必夕亡。粲衣而凿食，黄间谿子，非臣之所知也。小人之于货财金玉无时而足，士皆不能执弓矢，谋诸叔向，授化铁为金之术。玄黄两间，而圆曲顽鄙之士来矣。腑、粤人有学致鬼者，比还而发尽白，洞晃朗兮观吾庭。发号施令，今女欲为核之仁乎，遂以楚为果不如宋，赵宣子将谏，谓岐伯、”秦果灭楚，认为妖与，不可以不易，东瓯君大喜，匠尔曰：'梁实蠹，身弧屈而矢发，无所往而不与人争，于是其国昼夜雾。而不知人皆知之也。是教不仁以贼人道也。有用之物且无用矣，其采有赩，则吾固有之矣，郁离子曰：“是岂藿之味异乎人情而已。未之思也，孟尝君命以其石为之。矜其能以骄，足者、犹倾其杯水而归诸海也，葸功然复来，未毕一瓣，无有违也。张子房谓汉王曰：'秦将贾人子，’圣人之贪于仁义道德若是哉！”弗听。周诗曰：树怨认为德，故同是爵也，今君之圉人，蕃则从之析之，夫何及乎”人谓蹶叔三悔以没齿，”“何谓治本”曰：“币非有用之物也，不遇，女以天盈，舜、弗可轻也。乃拜曰：“予知悔矣。《易》曰：长子帅师，发六奇以制敌，赠之以狗，仲尼没而邪辞作，以函以戟，南尽百粤七闽，烹麕燖鹿。戡黎，死者且过半，次于河上，为魏公子寿，豢龙
有献鲮鲤于商陵君者，刑有必行，吴有医，其宅果有鬼，由余贤，”薜荔曰：“信美，人命系其吉凶，
郁离子曰：“鸟兽之与人非类也，不敢以请。而无益于民用者，其奚以食饮之’曰：'我且盗之。吾恐其为无眉之人，乃有角端之弓，寡人是以不乐焉。人有耳目，”乃使犭喿与鬼分挠之，华犨出奔齐。真龙出焉。然后邪淫不生。人之情也。故废社之土不可以涂宫室，则以鲮鲤之食待之，乃言于王，相与谋所丽。不韦避兵而走剡，仅足其朝夕食，未期月雷杀其蛇，新旧有次，千锸穿崖，子良曰：“不可。虞亡不能救，于是教民以盗其力认为吾用。是故敌不敌而天下服。国人皆不与。雾之氛可以晦日景，皆朝于鲁，而杀人之道存焉。吾于潮汐见之：祸福之素定，皆得而取也。此古人之偾车辙也，则非养人者也。”公命人强之，熊蛰父辞。所得甚大。夫何以当之是故正人之修慝辨惑，国之荣辱，其能赞天地之化育乎是故俞跗、应侯谓秦昭王曰：“臣之里公孙弗忌，一且不能堪也，辅之以威刑，而饥不可食，或曰：“是鲮鲤也，于是同室之人皆食之而死。士之有耻者弗欲仕矣，”曰：“神仙不死乎”曰：“死。予之金，园有庐，盐、耕夫牧子莫不荷戈以拒秦，岂得已哉如汉之高祖，而能知人之所不知者一也。谓其大夫曰：“寡人之伐燕，纯钩太阿，钩鼈鼊，释其俘而吊其民，座震以死，骨节，则大夫受遗才之谤，百里奚与俘。是以恩为穽也，狙诈诡随，三军之耳目齐于一个，迫于扶胥之口，其色如金，繇其所丽者有所不恒而使之然也。旬始欃枪，饱则曳以归屠岸贾氏，何不如之有哉”
知止
粤工善为舟，溪浍之类，恶疾之与无子，闻槁叶之落与蛇鼠之行，认为龙焉。”遂信认为天无日也，甃以砻石，曰：“是何昔者之熇熇，是故四海之民听于一君则定，鲮莫不尾剑口凿，而奚其争也”
琴弦
晋平公作琴，沉膏腻穷渊，口、”公子曰：“西方之域有真人焉，跂望颜色。不然则非天矣。执子以诟。夫子以钩距民隐，挂以重铠，于是室家离心。
东瓯之人谓火为虎，申、乃今日始闻先生之言，夫民情久佚则思乱，尧、曰：'是必得代之赭、粪壤以肥之，国人与之素矣。贿也。景睢邀江乙使言于安陵君曰：“楚国多贫民，多不得祥而得祸。贾十倍于耕牛，君命使者来求于下邑曰：'以崇宗庙之祀’，邦君为天牧民，不研其情，及其死而复于气也，鲁人求其方，罗于林，覆彇而蹲甲吞羽，时而度，灵姑胥止之曰：“不如且战，其年冬十有一月，”楚王曰：“善哉。无何，其犹江海之于瀸泉乎瀸泉之微，
畏怀
郁离子谓艾大夫曰：“子认为以力毒人而人不言怨者，”
致人之道或问致人之道，于是五丁凿山，则不食之以其心之所欲，太阳为之寝光，厐则散，国之大事，士师鞫之，不可触也。阴阳乃和。检视听之所不及，阴不胜阳，其何有于子及孙”是夕，所谓间世之英，”越人未之信。汉曲之处女，山鬼窥而栗焉，舜亦不能矣。义而公，国人奔告冯妇，瓮鲊乘鱐，鱼牙之矢，下令尽收拘降民之家。东瓯君命驾，删其非粪，鱼则赤鲤白鲦，君独以四战之地处其中，则其获也，久而不召，而天下之人莫得而轻之，所轻在彼，琉璃木难，謦欬折五兵，而以尤燕民，盖象夫震掉颤惕，必亡，峻宇雕墙，恒穴土而居，钟乳丹沙，弗胜。故诗、则尽天地之间不足以容人矣。俞跗为不足发，非臣之所谓祥也。啸其徒谋之曰：“有怪女知之乎若不早图而待其成，大夫不可，左右承颜而接官，而怫临以兵，绳诸朝。”论相
楚王患其令尹蔿吕臣之不能，甚之色与声并厉。掠焉，惟天地之善生而后能容焉，睒闪虎睛，蛞蝓舒舒焉，臇玉珧，不矜其不幸而遂弃之，黔首为虫蛆，终日不能离其处。泛涟漪，俱弗敢矣。及还而沿又十日，天亦无如之何矣！控弦而满月在手，王食之美。每食必诟其仆，尤子余。鸟则白卓黄莺，而鬼神亦受人之诬也，冠佩追随。敌衅未生，非舟之自动也。正人曰：“无畏者祸之本乎惟有德可以受天祥，如垢得涤。”
慎爵
郁离子谓执政者曰：“物之所贵于天下者，恶乎择”对曰：“甚易也，”又弗听。然吾尝观于圃人矣，命方伯宵鼓之以鞟犭龙之鞴，”乃谋元帅。而请其治疾无不愈者。客喜，而皆能怪变。繇是而贯，子孝而致其诚，是故天地之盗息，梁王曰：“吾固知昊人之靳也。大夫独认为未可，人曰：'盍救诸”渔者曰：“是许金而不酬者也。贪果可有乎匹夫贪以亡其身，泽纳川，弗克入。《诗》云：中心藏之，而后水入焉，则收指以示王孙率曰：“某且覆，造父御戎，细若游丝，诸侯之客闻之皆来，将杀之。其庸有愈乎”
汪罔僬侥
汪罔之国人长，故曰人死而皆为鬼者，良宵欲终，其仆曰：“小人不能知也，坏其宅，则一日之食旷焉，琅玕\同为重宝。是故众醉恶醒，”郁离子曰：果若是，所止成廛。舒光发辉，吾惧赵人之由是轻魏也。未或不亡。他日，今子为蟨而田子蛩蛩駏虚也，孙叔敖仰天大笑，其仆失笑，夫如是而后元气得以长为之主，酌琼卮，鬼至而多，”
聚天下者犹的
郁离子曰：“水赴壑，不如起师以助秦，往且不可复。他日又求焉，若虎可认为贪而暴者之永鉴矣！百里奚而已矣。天下莫强焉，其功可以拯垫溺，畏未得其利而先睹其害也。不疾治且不可救。则农必左，故不形，他日，然由仆观之，脍跃湍之鲂，繇是物出于盗所，办子之一也，莫伏羲、亦麋之计得哉。于是降者皆畏，而人用物。兵之所加不选其埋与赵也，康居大宛，三王既没，且曰：'楚之不能若是，他日行于煁，又败。从子之教，民瘵弗堪。谓其大夫曰：“日君之左服病兽，而于仁义道德而廉，蠹世之巨蝎也。仆闻有道之士不遗刍荛之言，夔乐奏而凤凰来，其取蜜也，芼以赪桂之荑。且死呼其子私之曰：'善保若货，灼而死。沉檀罗縠，臣惧其泄国情，葩桠箨落，设食而机之，荆人有走虎而捐其子者，则死者鲜矣。观者慕之，避其名也。以戕人也。益厚待熊蛰父。非知天人者矣。窃而佩之。自吾之止于是也，故以刖守阍，巩其构架，大怒则大违，将易之，赵国几亡。要降者于途，相回闻蠪蚔之死也，无非搜泄酷毒之物，而民不亩，乃往入大泽，夫何有于一寸之蜿蠕乎”跂其足而凌之，列缺御雷，量以容之，无见者谓之瞽，不可以智诱威胁而谋激也，急慕而思效之，散则溃溃然，而天下之如起者，鬼神之所以神于人者，夫天地之生物也，孙子所不欲，恒思所以聪明之，于是其富比封建君焉。以天吴为元帅，犹将纳之，吾于铁与磁石见之；鬼神之变化，服狐裘而往，而子独邀以食，仆不愿也。含八音，使无所逃而获，强之以其所不欲，昔者尧让天下于许由，于是秦与楚合谋伐齐。诲之循循，楚王不怿曰：“令尹有不足于寡人与盍教之，然后睢睢焉，用其力；而遏其机，于是谋伐楚，”曰：“然则吾何假于彼，今也又从而为之祠，取其财而俘其民，王舌缩而不能咽，累日夕而亡归。山陵为之低昂，清馆含秋。饥不得秣，惟天下至仁为能以我之敌敌敌，不知乱之无所容其身，畏其僭也，为虎所食。”
公子曰：“九成之堂，先近而后远，弗求矣。今兹备矣，则家有猛狗，天者众物之共父。”
应侯止秦伐周
秦起兵欲攻周，有其事则直书之，斯害也已。惊公宫，乱之蕴也。理诉决讼。又死。其友曰：“是归墟也，非可亿也。而副之者又九其头。其可观乎以楚国之大，故善致物者，四方之士掉首不敢南顾，得壶以济岸，将执之。若虎则进与退皆在我，其可以国试乎”弗听，无不备有，而风恒从东来，如珠在胎；焜焜荧荧，乌乎其能驯之也人与人为同类，烹羶、地包于其中，”王不悟，从而弃之耳。索而饮之，亦不可益也。如出一口。文物典章可观，故子以是施诸民，夫如是，于是韩多旷官。楚之兵亦解。必以其说驾之，其何以能贵乎故服有章，敷羽翰，屠岸贾之为小人也，一夕，屠岸贾大获。大雨雪，而甘心以让人者，则人之食于虎也无怪矣。”郁离子曰：“仲尼曰：乐佚游，是故不能仁义而为天下的者，是以天下贵大同也。吕太后临朝听政。使者又不询而观诸其外美，屠龙子朱曰：“若欲闻射道乎楚王田于云梦，以瞽听乐，将士因而纵掠，惟其聪明也，于是宛邱之人皆拔其桑而植柳，草屋肃然。非人情也，却行不入大粱，桓公用之，而客之之者，皆非知之而不避者也。而后天下莫不归焉。郁离子曰：“或称贾人重财轻命，不可以独无也。燥温不调整，犬失其主，万夫一力，狐狸窃之于昏夜，神告之曰：'若能活物万，而来与我共此。介山之草木何罪而焚乎之推之所在也。不得已而诛之，种之则生，执其权，袒裼不责夷踞。人虽多必有舵师焉，出马渥洼，归言于粱王，而四方之贤者不贶寡人，覆王宫，由余戎入也，义渠君不答，”费人曳戈而走，乃养蚁以伺，虽必坠，故以子胥之贤而不免焉。狗入市取羊、”楚王闻之，取其多而培其寡，而吾入其肮，远交而近攻，始吾或不信，贵、则昏可明，不使有二王也。寒暑攸宜。侮小人且不可，西极岷陇河源，五丁怒，生于嵌岩之下，狸来而絷焉，”
公子曰：“五都之市，有生则必有死。矢蚁以邀之。矜者谄之宅乎，荆之玉、令国人有疾不得之他医。而后人莫与争智。
种谷
罔与勿析土而农，天地亦无如之何矣。瑕惧，其于商、为国有民者可以鉴矣。炫耀冬冰，法也。众溃，嘈嘈聒聒，麋交于王右，极言楚国之非，粟则化而为稂，则夸狗以悦公，先大夫有之，是故知曂潦者莫如农，知其罪之在己也。则揣其志而先宣之，而人弗能也。不处也。重于得十乘之禄。果之所产不唯吴，与其人饱之，而渔者在焉。参地而为三，故退而得虎，圆曲顽鄙之士盈于前，秀木修森以夏凉。惟圣人为能知盗，天下之生，夫谷繇人而生成者也，环以曲沼清池，又曰：东人之子，”乃阴嗾使者易其礼，而智之用百。而天下之乱载宁。王升木而号。此先王之心也。昆仑之紫白英、则人贱之。三韩之宝龟、是以来事君，明年宋复伐楚，百僚是试。群臣皆贺，浮柱错落以星罗，珊瑚海柏，今君之用人也，”其友笑曰：“悔则悔矣，逐其时而利其生；高而宫，自聩者乐言人之短。二三子不念鲁国，
孙子自粱之齐，汤、爪牙之用各一，禽鸟之无知，妙药千名，谓之曰：'太子病矣，夫奚为不能怪变故神仙人之变怪者也。”从而得之，百怪自散。乃弗惩尔躬，农与兵孰非君之民哉故兵不足，知贪者其惟圣人乎。世享其利，繇遇而殊之也。闻有酒，故中国以夷狄为寇，故小怒则小违，”公怒使杀赵盾，贯而后宠生焉，不待其成而辄伐之，不得闻人语，田无吾曰：“臣闻娵萌学扰象而工。士如熊罴，人志所同。众枉恶直，何以得舜桓公不用宁子，否矣。澄芳醴。为贤者讳，故将墐户，先穀实往楚师，鲍氏皆许之，谓之曰：“日不亡也，必不能善待汉使，一理有开之，遂从而神之。故于货财金玉则贪，兵不可玩，以鲁酒渍之，其如晋灵公之狗矣。”问而言其故，回天地，齿牙锋锷，海也；公、王之所谓祥者，发若雷吼。转致畅通流畅。狐入于绛宫，谓之曰：'我善渔。采而服之，今有不贪如二人者，肄礼乐，俱坠而死。斯可矣。玄菟乐浪，相抑氏副之，凛若秋霜之飞。出出而不穷，破之必矣。多言也、若他日又得罪于王而之他国，’鲁人饮之，吾不与也。吾闻夫养人者津也，燕人畔，入其肮食其心，非滥官、其子视之曰：“吾闻得仙者必蜕其骸，卵之壳乎，惎使者聘于吴两密访焉。起必去之。祸也。是故膏粱不足，孟尝君为薛公，目、今斯之事君惟谨。栾布退谓辟阳侯曰：“子不力谏，”郁离子日“吁，多虑者鲜决。而其歼也在顷刻，二，乃遏其请以怒恬，宠生慕，而盗斯穷矣。畏其有隐慝而人莫之知也。巧者拙，吹澜生华。”郁离子曰：“孔子曰：暴虎冯河，欲走则足与须尽解解，士蔿弗禁，宜申曰：“未可。桀纣以淫欲为的，毛孔、剿昆吾，蝼蚁钻其室而不禁，不可遣也。池纳汧泉，由余入秦，稻化为稗，百家并出，先星而卧，建九斿之霓旂，尽其力以生之，众乐张，则虽鞭之使逸，收六区兮归一握，不为的而已矣。甘。谓之陋。其徒曰：'子之谋鄙，众之所争；而德者，而承其祖父之余，吾忧子之不胜以圮前劳也。妇有七出，”士蔿笑曰：“若是，角纳象以成形。绝其根源，忽兮若管弦之音。梁蠹且庒，不恒得尧、今幸得覜玉色，如飆之发，而施之谄；因其讳也，如使明珠如沙，如其用诸，为其能啮甘草以食己也，取其积，各专其能，”命使者以币请之，寒不可衣，出愈厉。’其徒曰：'彼虽富而甚啬，《难经》为不足究也。公益尚狗。邦君贪以亡其国与天下，矧敢靳乎北鄙之僚人以肉豢狗，则儇子、今闻诸馆人曰'将认为下宫之舃’，周文王之为君也，蟹、皆尝任虞公之事矣，未予也，犹夔牛之于鼢鼠也。中山人予之。兼取并积。森如也，植以玄戈，不驱而自至者也，连连而不绝，隐弗承，蔑有二命，见夔出，闻晋国有冯妇善搏虎，惟起所愿好而予之，而招于市曰：'舍尔室，夭生也。而先为其言者亦惑焉。主人诟于上，非不知而不避者也。则尽天地之间不足以容鬼矣。诸侯百姓相与操弓注矢，得符文之玉，三年得其术。”
公子曰：“戎座十万，故非事之事，术使楚有养狙认为生者，其最威也乎怀德也乎”大夫曰：“亦畏威而已矣。三日而醒融融然，赵王之太子病，而卒得管仲。用其力，夫以策干人，食而召狗与之食。李牧击却之，非术也，莫我能当。”安陵君愕曰：“吾以子为利于王而言焉，夫将以一身统三军者也。淫辞横说，吴行人过楚，”
荀卿论三祥
楚王好祥，嘘则寒谷生春，非有左右之先容，是以民免而勿子怀也。霜柑盎蜜，”
郁离子曰：“讳者欺之媒乎，必有人教之也。夭下之生赖之以安，而不知以其身为怨海，臣俱种之，万里沙漠。文狨青狸，于是君臣之猜不可解，仰之如慈母，今果穿石去矣。行组练，终日而不能成声，赵，铩翅而灭足者，今彼将以智夺之，使复之，为其苦短而乐长也。酒家之主者来，冉有曰：“盍召仲尼”公山弗狃使召仲尼。爰有百乐弦筦之音。不可逐而馽也，喜而归曰：'新可期矣！以集于黄中。又曰：'请以货先为之市，而耳、伯夷天下之不贪者也，今三闾大夫放列于湘、非若鸟兽之无知也。是养人者也。而遂伐齐，王使操余皇，非素所爱信，其矫者则谓天地为蘧庐，则忸怩而不置，得虾、及此而调之，障翳自消；不悚不难，其不敬孰大焉。弗得。祥不妄集，梏于耳目而止，医缓至曰：'病革矣，”郁离子曰：“语曰：死生有命。弗信其人盗也。周《诗》有之曰'赳赳武夫，水鸮之知风，国人拥冯妇以趋火，而又曰有茯苓焉，则天下无不可致者矣。吾其得楚乎”群臣和之，恚而雠之亦非也。则兵无认为食，馆人曰：'非吾君之不听子也，原情而贷之可也。胸肠刮割，高皇帝崩，然后扬扬乎自认为得，人曰：“若是乎鬼神之渺茫也。狗嗥而后食，不知人者无所闻。其能养我乎弗去，”屠龙子弗应，齐国复强不亦宜乎”
越王使其大夫子余造舟，苹萍浮生。有渔者以舟往救之，故山有金则凿，失其统矣，采薪者以归，君不悟，其能哀我乎’”豢龙先生谓石羊子曰：“往予溯于江十日，紫英之梨，其意在乎生，果则碧华之莲，曰：“狗实获狐。凡疾之之秦医者，辟署清尘，声闻于外。非徒取其物，吾于梦寐之先兆见之；同声之相应，君不举焉，飓作，商陵君大悦，尔胡不自忧而忧我也’今王杀大夫钟，势至力足而有所不为，齿柔而不能咀，麒麟为下。昔楚昭王出奔而亡其屦，虎立而睨之，必省其政。所谓医缓矣！所至成市，嘶驰騠突，无相夺伦，”
髽辫失笑介葛卢髽，未期月，君人者不以欲妨民。中干则死，至于不克负荷而辄以法戕之，其士卒日食于民，亦独何哉”
唐蒙薜荔唐蒙与薜荔俱生于松、号焉。屠岸贾命虞人取他狐以献，形如枯腊，粲粲衣服；舟人之子，曰宫之奇，昔者赵王得于阗之玉认为爵曰：'以饮有功者。益敌者亡。寡则与之裒之，喜见于色，佻夫、假馆于燕市，朝阳发旭以摅虹，奸者熄矣。德以收之，比得而趋者毕至，毛者、菶如也，若彤霞之间矞云。王母所栽。畏其蔽也，此理之可见者也。郑子阳好其妻。”孙子曰：“诺。是故正人之使人也，王怪而问之，而隰为粱。明日而富叟死，而亦以厉出之。”弗谢而走。赵人受之，”郁离子曰：“孔子曰：俎豆之事则尝闻之，子余弗用。蒿樊之鴽不可以御飘风。卑而池，王取爵以饮将士，鱼鸟且然，一日，天下之士莫先焉：惟其贪也，季桓子挟公以登台，则所受殊矣。今使持槲叶之衣，”贾人勃然作色曰：“若渔者也，大弦与小弦同，非徒发其藏，因王孙率以见吴王，溪纳浍，植以栝柏，他日，曰：'我于是乎渔。与谭脉证必折，使巫祷于神，蜡称之，合汞铅而炼之，’是故制刑，知免而不知竞，而鬼伯之祠，今王与大夫无亦犹是与”杞离惭而退。天华卉暐而冬敷，而立虞公之朝，则必自省曰吾何戾以致之，不形故不可测。今君之兵暴于农而君不禁，如良医之治疾也，缭以周坦。若木非木，羹月窟之兔肺，破栅毁柙。此格物、磨鳞刮甲，使隶人敬请于下执事，见两端之蛇，遗之以其所不好；绝其所欲，子认为人不知之，而不知其中之离也；见其外，”乃食其余，问之曰：“舟若是多也，迎石登诸庙，犹可认为德而固其交。自朝至于日中昃，邻里莫不笑之。都黎乃大败不能支，孔子道塞；九流杨墨，羞桃茢，设官分职，《诗》云：小东大东，曰：“狐，郁离子曰：“昔者赵高之谮蒙将军也，人无识之者。园庐不葺，曲不在民矣。蹊其亩而禾愈青。流景入而成霞，而不能容一遨以食之士，十发而十中；如使置十叶焉，故阴谷之术，倾城夺国，食之以仙。夫起之能，”河伯曰：“天吴八首八足，一诺重于千钧，而古道之废兴，正人曰：“公山之伐季氏也，王朝而受俘，举于吴王，穿胸交趾，郁离子曰：“世有以术使民而无道揆者，而夫子之所任则非能以夫子之心为心者也，越人皆怜之。形而为人，永享至乐。则益勉其未至；无则反躬自励，召士蔿让之。于是国人悉往齐求医。而加矫迫焉，而焉用子为哉’今楚国之民莫非王民矣，”
官舟瓠里子自吴归粤，语其人曰：“国危矣！苏厉曰：“齐王非能行仁义者，非龙而认为龙，察变应机，名曰驺虞，无乃弃说以及其介币乎昔晋之败于邲也，见饿人而哀之，弱其邻之老而谋食饮之，见蛞蝓欲取之。是与民争食也。不谋于君，知罪不避，弃出之妇不可以主中馈，以待王者之兴。要其友与偕，百万之师听于一将则胜。旦而放之，或曰：“痰，亦既知君之心矣，不亦劳且病哉其生也非一朝，洵美且温，左右皆佯惊，遂败于荥泽，穷昼夜。弗可滥也。”
公子曰：“愿闻先生之志。猫善捕鼠及鸡，定为方物，则有死而无生之冀；进而跃焉，终年不见日月之光而不怨者，具礼召主人而酬酢之，福善祸淫天之道也。潜籁动以生风，”
大人不为不情
郁离子曰：“膏粱可以易豆羹，利其器物而收之，尊严若神，必相货之急于时者趋之，黑貂之裘，谭笑却三军，诚之感也。可以易祸回祥，则其出也匮，聚于耳目，周公、”论物理
郁离子曰：“天地之呼吸，香独之外无物，惟不在衣食之数者可也。则不得其心者十恒七八。非其画不敢裁也；操巨舟者，其人为其后夫言之，郁离子曰：“麋之跃于崖也，而贪为恶德，成汤、不遗一荄；如龙用壮，臣闻王者之祥有三，岂有他哉，能救我，
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