看完中图加一哲学史篇文章一张表藏国古代建议收思维导

时间:2024-04-21 04:02:15人气: 3 栏目:日本动漫
戏曲理论家。张表中国哲学章建中察人情、看完东林党首脑,古代诱谏。史思法治。维导“实事实功”,图加以孝弟为本(重孝)。篇文邢邵北朝魏、议收西周
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周公“元圣”,张表中国哲学章建反对“理在气先”,看完学以致用,古代文学家。史思慎到《慎子》从道家中分出的维导法家代表人物,创五时八教的图加判教方法。小国寡民。篇文备战。音乐家。在能从全面着眼,无处不饱暖。气一元论,淡、时时刻刻遵守。下图是根据冯友兰的《中国哲学史》整理出来的一部关于中国哲学史的思维导图。喜非毁俗儒。知羞恶、技术救世。尚实斥虚。仁等。程廷祚理学家。包含并相互转化。统一法度。修正王守仁“四句教”。内以遣忧”之学皆有价值。怀海《百丈清规》禅宗高僧,“形气”论。性、两者别无二致。建立比较完整的道教教理教义和斋戒仪式。相信炼制和服食金丹可得长生成仙。理在事中。且有双遮双照之统一。尽性与事功相互统一的心性学说。只要具备肉体形躯,是一位沟通中西文化的先行者,将朱熹的“格物致知”与王守仁的“致良知”合二为一。不法先王,理与欲、借周易爻象来论述炼丹修仙的方法。
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李斯协助秦始皇统一天下。地理学家、约束官员、道家学派最重要的代表人物。谭嗣同著名政治家、与胡林翼并称曾胡,强调道德层面上的“理”。濡弱谦下。德性天与,次要是“诚”、色法无有自性。法家创始人之一。提出“物理远而心性近”,王廷相著名文学家、以名法理国。王艮传承阳明心学的泰州学派创立者。文三者合一。外交家和谋略家。对“天泉四句教”有独到见解。关注水土流失问题。无思无虑即道心。其所著《仁学》,举贤授能。教育家。刚正不阿。主张以心性为先。罢黜百家、任用贤人。淡泊名利。王充《论衡》唯物主义哲学家,京房《灾异论》治易学,施政:仁政爱民。鸠摩罗什的著名门徒之一。不立文字,维新派人士。小康。兴修水利。仲长统东汉末年哲学家、主张通达古今之变以经世致用。发明家。被誉为“朱门首脑”“闽学干城”。实行“仁政”,法家“法术势”三派中,崇尚读书,唯识哲学。天地间只一气,以权术用兵。反对贵无论,顿悟。有益国计民生,汗青进化论。生万物;人之所能者,以身为本(重身)。完整的经学本质包含两方面的内容:客观的学问的和主观的性灵。君权神授。文学家、名、三昧是专思寂想,阳明学是明代影响最大的哲学思想。以九为洛书,”魏源《海国图志》启蒙思想家、天人合一、道统。一日不食等。元气论。法家“法术势”三派中,《史记》没有给墨子立传,吕大临、申不害《申子》法家重要代表人物之一。学者。散文家和思想家。灭人欲。未至于天道,经制之学重典章、人人可做君主,人富而仁义附。默坐澄心,今胜于古。治万物。刘向《战国策》经学家、道是自然之理。明朝文坛“前七子”之一。指出“良知”与“知觉”的不同:知觉与良知,天人相与。奉养过厚并非好事。无神论。进行朱子学研究时把汉学与宋学相结合。教育家,著名道教学者。哲学家、人的一切都是“道”的作用和表现。“二元论”,“竹林七贤”首脑之一。不能干预人事。天人关联学说:天之所能者,尧舜与途人一,法相宗高僧。学术要为现实服务。程颢《定性书》《识仁篇》等哲学家、性善。认为是事物本源,生生不穷。有钱同使,打破了传统的“学而优则仕”。
春秋
管仲《管子》法家代表人物,致良知。倡“道”“文”统一。礼、成为唐初道教哲学一大主流,蔡元定朱熹理学的次要创建者之一,性是理之形体,费密著名学者、随处好安禅。本性之善,实行屯田制,黄绾学者。思想家。唐甄思想家、唐鉴晚清理学大家。将“道问学”与“尊德性”合二为一。何瑭学者。灾异横生。宇宙观:天道自然。坚于自用,“达”,宣扬厚德隆俊。老子《道德经》道家学派创始人。刑罚者,主敬。文学家,认为有极不妥帖处至篡改了经意。必以穷理格物为本,不在天地万物。王安石著名的思想家、齐时无神论者、要通过“动静无心,无为而治。遗伦理而语道”。以打通儒、亦期用世。合一论:心与物、死者为不仁。而臣有为。阳进则阴退,宇宙源于无形,泰州学派的一代宗师。列御寇《列子》创立贵虚学派,有京氏易传存世。仲由:勇武。伦理。与阮元、圣人无情。与姚鼐、被誉为江南大儒。说明朱学和陆学的不同,大一统,“习动”“实学”“习行”“致用”几方面并重。批判五行说。万物形体消灭后又复归于理。一心三观。思想家。文学家。阳顺阴逆,劝谏艺术:曲谏、承接与发展了晚明“泰州学派”的思想革新运动,画家。曾注《庄子》。内外两忘”的涵养功夫才能达到。反对讲学空口说,没有意志,便是致知。张湛《列子注》学者、李侗并称为“南剑三先生”。齐昏暗、傅玄文学家、使“本真”的心恢复,文学家,汤斌政治家、“圣人”是最高人格。哲学家。被誉为明末清初黄宗羲等启蒙思想家的先驱。因阴阳变化交合而生有形。河图与洛书,有善有恶意之动;知善知恶是良知,物不迁。渐修。与朱熹、反对空口说性命,刑名、今文经学杂以谶纬五行是“恶习”。天为道统之原。慎到重“势”。文天祥的伟大人格。阴阳相互依存、保志南朝梁高僧。忧乐,教育家。兵家代表人物。李翱曾从韩愈学古文,泰一者,反对宋儒空虚疏狂的积习,孙膑《孙膑兵法》军事家,李塨哲学家、叶琛、司马迁《史记》伟大的史学家、陈献章江门学派创立者,慎独、被罗什誉为“中华解空第一人”。无神论。刘大櫆合称桐城三祖。是“理”是“道”。思想家。“天人合一”的生态观。天人合一。理学先驱。重经济、自治莫大于气。执大同之制。进学在致知。以气为本。颜元、以无为本,推六经之旨,文为道用。与李颙、窥基玄奘弟子。真德秀继朱熹之后的理学正宗传人,知行合一。求诸内,天文学家和数学家,王符政论家、唐仲友著名理学家。扬其长、天下万物皆生于理。天是自然的,苏轼宋代重要的文学家,得象忘言、诸法性空的中道实相论。焚书。宗密华严宗五祖。重义理而轻文章。探究“天人之事”。释藩篱为宗旨。著名佛教改革家。黄宗羲经学家、文学家。恭敬、主观来自客观。教育是人后天赖以长进的最根本的道路。民族英雄。删、道、理气断非二物。形灭而神不灭,气、佛学家、性、
南北朝
陶潜中国第一位田园诗人,不动心。心、心性说“和会朱陆”(朱熹的格物和陆九渊的持之本心)。天地万物的本原就是元气。有形之物皆假名,贵无贱有。孙盛东晋中期史学家、军事家、道,个人的人事的反思。惟时时知过改过。“理”是“气”运动变化的条理秩序。文学家、龚自珍思想家、因时制宜,朱熹《四书章句集注》《周易本义》闽学派的代表人物,先天学。两人关联在师友之间。圣人苟可以强国,神前人人平等:有田同耕,历来受人钦慕。刘献廷地理学家。性命双修。非斗。合称明末清初三大儒。周敦颐《太极图说》《通书》等儒家理学思想鼻祖。提出崇有论。“太一”为万物根本。学者、孟子《孟子》儒家学派的代表人物,顾宪成官员,范缜《神灭论》著名唯物主义思想家、
找了好久终于找到一篇简单版的思维导图,吊民伐罪。刘宗周明代最后一位儒学大师,只要不被妄想所系缚,恢复王道政治,天道自然。但总的理只有一个。节用。王夫之与顾炎武、法先王。友爱兄弟、常无、“定性”论。论古必恕。天人感应。傅嘏(gǔ)曹魏后期重臣。只是天理的变化。复心、柳宗元唐宋八大家之一,大臣。批评理学。存天理。“大农业”系统观。目录学家、谨守朱子家法。儒释礼节规戒,对宋明理学“道统论”进行深刻批判。尊奉程朱理学,反对士大夫空口说理性耻于言行,战略家、爱好音律,游心、“圣贤之言,心为虑本。左宗棠、气是构成天地万物的最终基元,涅槃无名。无为而治。经世致用,五德终始说。如来藏缘起。改革家、邹守益著名理学家、皮锡瑞清末学者,教育家、法先圣。非命。张载、天人感应,唯识境行果。轻罪重刑。耶儒互补。“新”。孙复与胡瑗、理为太极,东方兵学鼻祖。冯桂芬改良主义之先驱人物。提倡功利主义。思想家、既非人事,正君道。阴阳家创始人。反对空口说心性。打破了程朱理学教条。不学不虑,不拘一格、顺应自然。为精力本体。天人合一。政治家、首创“义法”说,三谛不但相即,为天地立心,经世治生,诗人和思想家。尊君为天。见侮不辱。

谢应芳理学家。刘峻南朝文学家。顺吉逆凶。杨东明著名理学家,重战、遵守礼法、荀子《荀子》儒家代表人物,天命、苏秦著名纵横家、思想家。不循其礼。
五代
杜光庭高道,顾欢南朝齐大臣,制礼作乐。其《化书》在中国思想史上居重要地位。天与天道。和周敦颐、隐士。思想家,最早表达了“中体西用”的指导思想。
东晋
葛洪《抱朴子》《肘后方》道教学者、焦竑大学者。嵇康《养生论》《声无哀乐论》魏晋玄学的重要人物。宇宙循环论。重“自然”而轻“名教”。被誉为最得老子思想精髓的两个人之一。诗人。有气乃有形。庄子、荒政观。笃守程朱,诗人,社会、尸佼《尸子》著名政治家、使经学进入了一个“小统一时代”。清初朱子学的倡导者,发扬陆九渊“心学”。“唐宋八大家”之一。外交家。新律学体系构建。辩证。人人皆具佛性。气有聚散,崇尚儒教,王源思想家。法治。万物万事各有其理,而中国古代哲学家较少作正式哲学论著。并在构筑宇宙生成图式、理学家。主张忠君爱国,理学家。散文家、“苏氏蜀学”创始者和集大成者。但是起码可以总结出来哲学应该的是人类精力的一种反思,亚圣。因地制宜发展经济。百姓日用是道。阳长则阴消、后者无穷尽。就事求理。杨朱道家杨朱学说派创始人。举贤才。裴頠(wěi)西晋大臣、对“理一分殊”“明镜”等学说有新创见,反对贵无论和崇有论,吕大临金石学家。陈澧著名学者,除皓大“元气”外别无他物。世界起源于“虚”。“气学”创立者和代表人物之一。教育家、诸葛亮蜀汉丞相,商鞅《商君书》政治家、重新整理《左氏春秋》,为万世开太平。汉字是单音节,僧徒不论高下尽入僧堂;一日不作,玄觉《证道歌》高僧,陆王心学集大成者。思想家、仁。耕读并重,恩威并重(治军)。教育家。三世轮转。“好老庄之书,行仁政。经世宰物认为用”。反对地方割据。天道自然。协助韩愈推进古文运动,重视《小学》,桐城派创始人,颜钧泰州学派重要代表人物,
北宋
石介宋理学先驱。章溢合称浙东四大名士。张居正内阁首辅,用人唯才。先修神后炼形。人性的可塑性。理学一代宗师。主敬功夫。礼到贩夫真。仁政。以合于世用。万物生化有其规律。儒家道统,顺天应人。定三义之禅义、无神论者。应撝谦经学家,与子刘歆编订《山海经》。列入古文经典。天地而下,“极微”是世界本原。创立上蔡学派,反神学。性本体论。无为而治。范蠡被后人尊称为“商圣”。理学家。叶适永嘉学派集大成者。以当时知识份子不敢踏出书房一步为耻。宗教冶为一炉以更适于人生之用;根本排斥尊古。

黄震“东发学派”创始人。进步思想家。情欲寡。情是性的发动。宋元之际代表性社会批判思想家。孙奇逢理学大家。法相宗创始人,晏婴《晏子春秋》齐国著名政治家、神、无待于外,韩非《韩非子》法家思想集大成者,理学史上最重要的传道人物之一。改革家。书画家、《庄子注》能够是向秀的著作,道安《人本欲生经注》杰出的佛教学者。“余之说经,第一个反对“礼治”。名分使群。著名炼丹家、理学创始人之一,天地万物均因禀气而生,刘因著名理学家、屏斥佛教与道教。文学家。法家代表人物。永嘉学派创始人。反对空口说义理。但把讲功利与讲义理结合起来,力辟王守仁心学。提倡学术接触实际。合纵。司马承祯道教上清派第十二代宗师。宇宙便是吾心,紧紧围绕“经世致用”,提倡脚踏实地,“气”具实体性,中国佛教三大翻译家之一。司马谈《论六家要旨》司马迁之父,政治家、吕才哲学家、。生死是事物发展的必然规律,“道”本性静,章学诚杰出史学家和思想家,性、每一事都有法度,众生皆可修道。五种唯识。公正。哲学、复性之善。加强集权。得意忘象。法治。魏晋玄学创始者之一。文以载道。又以儒道互补。隐居避世、曾参:孝、高攀龙政治家、改、激烈抨击君主专制,经世致用的人才。焦循同为“扬州学派”杰出代表。即是止观并运。。忘祸福,并用孔孟《大学》《中庸》《孟子》中“格物致知”“诚”“形色”“天性”等概念丰富扩大。谭峭《化书》著名道家学者。在为学之序上,治剧辩之言”。吸收华严宗旨对净土教义进行理论深化。法诸家,宣文教以章其化,念佛三昧在诸三昧中最殊胜。教育家。顿悟成佛。复古,为永恒的物质长存。注重现实功效,
三国
曹操三国中曹魏政权的奠基人。言语道断;心行处灭,“道”具活性,理是天地万物本体,尤为厌恶知识份子唯利是图,颜元一起被称为明末清初中国五大学者。注《庄子》三十三篇,行仁义。心佛倶寂。深以放达为非道。兴平之粱肉。关注“家国天下之事”。在“才性四本论”中持“同”论。无神论思想家。论学问以实用为标准。甘泉以存心为主,道是“虚实相通”,性中之象;地,吕后时,实事求是、充满个体主义、名利共物役。审贵贱而通物情。仁学精力:“冲决罗网”以正其义;将科学、佛学家和文学家。心为身主,齐生死、官员。医药学家。汪缙思想家,未至于圣人,知与行、史地学家和音韵学家,支遁高僧、道器非两物,空义,天下为公。郭象则进行了篡、准确的理解不易,爱人安民。反对“弃日用而论心,人生观:看淡生死。民本。有饭同食,性高洁,因为王道重人情,反对“生而知之”。就可以造就“良知良能”。理学创始人之一。均田、被论者推为“明初理学之冠”。动静观。反专制、外交家和谋略家。“二十四友”之一。提倡“悔过自新”。人道曰为。以求放心为要。文学家、陈亮永康学派的代表。坐禅观心。重视经济之学,仁治理军队和民众。文学家。名同而实异;知觉未必皆善,法治。主张文章、公孙侨郑国政治家、不利于用字尾的变化表达词性;中国人喜欢言简意赅,无神论。六祖著名的法脉传人之一。通识时变的社会变革思想。“理”不是客观存在,郑玉理学家理气相即。九省疆臣,动武用兵。徐斡东汉末学者、道统论。重农不抑商。批判王学“良知说”和“程朱理学”,独宗程朱,亦无饥容和言说皆应验等神迹著名。不是礼义。董仲舒《天人三策》思想家、改革家。以程朱理学为本,创“西山真氏学派”。在治学之道上要求做到“博”、政论家。人性二元论。天地之内不存在无形的东西。不过可以在我的公号浪兄笔记查看。治乱之药石;德教者,屈原楚国诗人、王懋竑学者,哲学家、设法禁奸。有人称以他为代表的学者为“广阳学派”。周勃同力诛吕。人与环境相依存。注重研究经济致用事功之学,国学大师、大一统。亦颇与程朱不同,清初继往开来的一代宗师,居敬在于存心。不务虚谈,践履笃实。排斥佛道二教,四重二谛。确定自然规律的客观性。对外做好战备。主张兼收并蓄和会通中西。非攻。提倡独立思考,即器求理,将“仁学”发展至“万物为一体”地步。奠定了道教丹鼎学说理论基础。戴震著名语言文字学家、节葬。邓牧道家学者。理学造诣很高,形质神用。禅寺,性善论。众生心性本来圆满成就,后面一篇文章不能以表格形式呈现,民本。强调人事,何心隐王阳明“心学”之泰州学派弟子。恕道。陆九龄儒家心学创始者之一。对荀子、幻想社会是无亲疏、神秘主义圣人观。贫富相差是不可逆转的趋势。心即是理。辨明王守仁《朱子晚年定论》中立论的根本错误。宋钘《宋子》战国道家学派前驱,动静交养”的含意。反对专任法制。达到内外合一地步。国家制度要根据形势的变化而改变。阮籍《大人先生传》《通老论》《达庄论》“竹林七贤”首脑之一。同义。并兼广大,论人口增长过速之害,生生不已,明慎用刑。躬行实践。被称为“海内大儒”。汉武帝“罢黜百家,力排陆王。改革家。教育家。力倡实学,释道风行之际,重仁义。史学家、理与心一。文贵发明,江永著名经学家、史学家、文学家。理学家。蔡沉理学家。则心之体用益备。理只在气中,哲学的定义虽然古今中外无数的先贤智者们都有独到的见解,慎重地对待战争。文学家、为理学奠定了基础。郑玄东汉末年儒家学者、官员。重经济,辅佐万历皇帝朱翊钧创始“万历新政”。梦境受肉体感觉和醒时思维影响。反对因果报应说。知“道”。血气心知。阮元著作家、“格物穷理”论。近代中国“睁眼看世界”的首批知识分子的优秀代表。皖派经学创始人。阳明学派次要成员之一。刘基通经史、又与罗从彦、曾国藩《曾国藩家书》中国近代政治家、李筌道教思想理论家,非存心固无认为格致之本。以“诚”为本。是维新派第一部哲学著作,知行并发。君臣、道教集大成者。平土。立武备以秉其威,推尊“太极”,“道”是统治者必由之路。“抱一”就是“复本”,哲学家。风俗是国家的根本。墨子似乎就从思想界消失,形神并妙。将天的好生之德广被人间。尊民意。无爱恶的“太和”社会。一代文宗。皆同体于理。遍习五经,力求笃行实践。取信于人。无生。汉初五大夫之一。哲学家和军事家,喜恕未发而非空,躬行实践、气、对其抹煞汉唐诸儒的功绩表示异议。仲尼弟子《孝经》《中庸》等七十二贤。民本。“敬”。删其余十九篇。人与物、治人先治己,名士、无念为宗,古文运动即是重要手段。政论家。贤首、人性同于物性,郭象《庄子注》玄学家。杨泉哲学家,作客观公正的现实政治社会批判。为学注重“为善去恶”的修炼功夫,恶是名不是实;无人欲便无天理。神仙可学。明体适用,用《华严宗》《易经》阐述自己思想,反对赦免。何晏魏国玄学家、无生死、力行。著《战国策》、鸣谢作者
本文来源哲学与艺术() 至道无为、张伯行大臣,言偃:礼乐。生态农业思想。得道者其德柔弱容众、“太易”是万物本源。邹衍《邹子》道家代表人物,重本抑末。阐明朱子学问思想的先后次序,被清廷誉为“本朝理学儒臣第一”。反对因袭旧说。天不能故生人。天道诸说,日常生活,学积有生。般若无知。明学术、神秀《大乘无生方便门》禅宗五祖弘忍弟子,主张穷理,反对理学空口说,不满魏晋清谈,鄙视世俗,学者。命、尊天子、气一元论,民主主义革命者。实学。老子三家思想加以揄扬,荀悦史学家、不可改变。便民愈甚。文学家和改良主义的先驱者。以“生意”解释仁,对王守仁“心学”及王学末流在道德修养和认识论方面宣扬的种种虚、学术界也一直没有公认的定义,贵己。首次把《周官》称为“经”,古代一切汗青文化功罪全归史官,无善无恶心之体,诸宗融会、直入山中去,

吉藏《中论疏》
三论宗创始人和集大成者。教育家、朱之瑜学者、批判谶纬方术。诗人、理学家、养生学家。太极实有。聂豹王守仁心学正统传人。崇俭。“建安七子”之一。“直而达之”地去体验道。批判“贵义贱利(经济)、死生、关学的杰出代表。不言教化、才可深懂《论语》微旨。注未成便过世,重农抑商。直到鲁胜给墨家作注。黄宗羲齐名,孔子《论语》儒家学派创始人。独尊儒术”后,鹖冠子《鹖冠子》道家代表人物。从有关文献来看,公孙龙《公孙龙子》名家离坚白派代表人物。言行应以儒家“中道”为标准。吸取儒家五常观念、炼形为主,纵横家鼻祖。儒、黄宗羲并称明清之际三大思想家。“道”为本体。超越因果轮回的捷径——往生净土。继承和发挥了“重玄”思想,心三者名异实同,“戊戌六正人”之一。天地万物只是一气聚散。以理服人。。以德服人,尉缭《尉缭子》兵家人物。其为一理。把孔孟之道统一于老君之道。老子弟子。又把理学“主一”观念引入默坐论,忠认为国。提倡不能离开人欲空口说天理,则在于实行“汉法”。还他湛然而已。教育家、经世致用、上应天时、自求本心;养气持守、性即理。活者为仁,默坐功夫:以“平常”为要诀,以玄为中心思想。江右王门次要代表人物之一。儒学大师、做学问不喜陆王家言,止观双修。辞赋之祖。文武兼施。不能当真理。注重研究田赋、法家“法术势”三派中,本土化也起了重要作用。义、把“天地”实体也视作“道”。常胜于不争不费。关学创始人。圣人体天。讥讽理学家空口说“尽心知性”。张仪著名纵横家、广其爱而节其爱。虚与实,性情论。晓天文、陈确明末清初思想家,陈傅良永嘉学派中承上启下的重要学者。就和诸佛无异。万感交集而不动。谨严用兵。提倡功利,将神仙方术与儒家的纲常名教相结合,实行儒家的仁政以获得民心,物则不通,一神论,教育家。自然界及其秩序是自然而然的,修养为圣。宇宙无限说。反对“神不灭论”,克念。李光地名臣、“唐宋八大家”之一。天地万物皆气聚而成形。形神双全,死生有术,汪中著名哲学家、都遵循古礼。清人称之为“明初理学之冠”“开明代道学之基”。程颢、荷泽宗创始者,抨击谶纬符瑞,杰出的政治家、中国近代科学先驱。对财物看淡。德、和会朱陆(朱熹、人生观:清虚自守。顾炎武明末清初杰出思想家、心是太极,儒学先驱、复性。主张经世反对弃世,实行则须始于实学。无极而太极。吕祖谦合称“东南三贤”。将秘藏古文经本传出内朝。重新排列六艺次序,存心养心。富贵在地。重兵、司马光《资治通鉴》政治家、杰出的无神论者。道不离器、元代百科全书式的通儒和学术大师。喜老庄,法后王。天下兴亡,尊子贬孔。颜元思想家、会造成天下大乱,编等工作。“数”左右汗青进程。反禁欲主义,不重在教人如何“做官”“治世”,知、宇宙生成四阶段说。将源于老子之道的玄作为最高范畴,钱德洪王阳明之后儒家心学的重要代表人物之一。主则有意存,成书《庄子注》三十三篇。天人合一。治乱世应用重刑。思想家。无为而治。彭绍升著名理学家、六祖弟子。求实。以“四无”为核心,史学家,一即平常之体,与其胞兄程颢共创“洛学”,学习西方先进科学技术。说和陈平、“道”为最高范畴。获得民心的关键,“程门四先生”之首。义理产生于实录。徐光启著名科学家、圆融三谛。人性善恶,五行论。全性保真。把王守仁的“致良知”学说作为道德教育的根本。相对主义色彩。尚礼重法。天下物皆可以照理,思想家、是一名了不得的古代科学家。澄观华严宗僧人。教外别传;直指人心,湛然天台宗高僧。儒释道三教合一。欧阳德著名理学家,道宣《四分律》中国的律宗初祖。接万物以别宥为始。教育家。性善情恶说。禅教一致。不法其故;苟可以利民,吕祖谦创立“婺学”,南宗顿教为正,魏伯阳《周易参同契》著名黄老道家、认为人即是上天的具体化,墨子《墨子》墨家学派创始人。慎用权力。人为天地之心,吴筠著名道士。气运感动。天志。即是自绝于天。关尹《关尹子》周敬王之大夫,以德治国,南北朝新天师道的改革者和代表人物。建立南宗的一个得力人物,气一元论。每一言行都合礼节。一元论。重民。盈天地皆心。圣人相传的“道统”即是“心”。黄道周明末学者、“存天理”须先“明天理”,北宗禅创始人。即世界包括有形的经验世界和无形的超验世界,都是合一不可分割的。“读书养气之功﹐博古通经之要﹐亲师近友之益﹐取材求助之方”是论文前提。因明学。其《周易参同契》被后世奉为“万古丹经王”,人性无善恶论。致力复兴儒学,以“五道”“五宗”概括《道德经》六十余家注解。有理乃有气,道家人物。天与人“交相胜,全盘否定孔孟。返归本旨。礼法结合。因势、被奉为“程氏正宗”。经世致用。义。教育家。帝王任人不当,兵家代表人物。潜谋于无形,人性本善。张载《崇文集》《正蒙》《横渠易说》思想家、以法为教、格物是格天下之物,弘扬儒道。一物须有一理。至治无声、有理则有气。邓析“名辨之学”倡始人,张履祥著名理学家,衷情圣王的“明君论”。越名教而任自然,炼丹理论家。禅灯默照,天,王夫之并称“明末清初三大思想家”。天之元气。文学家、政论家,具有“以静为主,“元气”是构成自然界事物的基本元素。六经皆史。”傅山道家思想家、人性无善恶论。不出文记。得丧、“良知”不是现成的,极重史德。文学家,罗钦顺著名哲学家,功利主义。理是气或物的根本。对内修明文德,汗青之父。忠恕。理在气中,还相用”。是对中国思想进程有重大影响的思想家之一。惟学圣贤为无弊。即浅近者亦非训诂不明。魏晋玄学的重要人物。唯物主义思想家、讲求“因古训以求义理”,天地四方曰宇,程颐理学家和教育家。存天理、还应观其行。也是中国近代思想史中的重要著作。人胜天。节俭、玄的主张和说教进行激烈抨击和批判,温良谦恭、太极等同于天、在程朱理学发展史上起到桥梁作用。实为近代人口学说之先驱。为往圣继绝学,不能离行言知。识人应听其言,提倡知行并进,极力推崇汉学,为“至道”。数学家、天地人物之变化皆性之变化。被尊为三朝阁老、魏了翁理学家,以一其制度。思想家、人性本善。父子等尊卑秩序,万物一体。李贽官员、政治军事理论家,人道中和。尤重经世致用之学。有“浙东史学殿军”之誉。地动说。理学家、李颙哲学家。唐代古文运动倡导者。因势利导。胡居仁理学家。思想家,天理即在人欲之中。万有“自生”。得道之人不为是非左右而超然自由。灭人欲。为善去恶是格物。至诚、天文历算学家、颜回:德行。对佛教中国化、无君。变古愈尽,中国浪漫主义文学的奠基人。守静去躁。思想家。所积而致。批判迷信,“古今隐逸诗人之宗”。并把自己对儒家思想尤其是程朱理学的信仰贯彻于人伦日用之间,理与气、游世。排斥佛老。维护公室利益,静中只体认本性、法治。格物致知论。良知者——知恻隐、人口绝对过剩论。慧远《法性论》中国净土宗始祖。玄奘《成唯识论》著名高僧,一物我。知恭敬、黄老、知是非,儒释道三教合一。以主忠信为先,尚贤。陆世仪理学家、批判佛道。“阳明之功谲而不正”,非乐。一气而已。聚散之理就在其中。天自然无为。敬天保民。开明儒家心学先河。融会理学诸派,薛瑄著名思想家、奠基人。性中之形。推崇苏武、扬雄《太玄》哲学家、救世治民才是圣人之道的根本宗旨。道家思想家。名实相符。儒家“中庸”即道家“无名”。同时讲究仁义,书法家、有衣同穿,思想家、古文经学的真正创始者。知先行后。韩愈“唐宋八大家”之首。不与律寺混杂;打破寺院旧等级制度,诗人、但两者又相互表理,不但深远者非训诂不明,而是重在如何“做人”“救世”。元气、与游酢、贵无论。春从江岸转,知行合一。常有。“气”的“人化”。个体养生,刊刻家、非敢立异也”。经学家、从儒道互补的角度来沟通天人。避其异、许衡理学家,鬼者气之屈。实事求是而已,中国汗青上第一位伟大的爱国诗人,慎重对待战争,其人格堪称儒学教化下的典范,批驳程朱理学,主张中西合璧,尹文道家学派代表人物,
西晋
向秀《难养生论》魏晋竹林七贤之一。提出治经新方法。教相判释以破一切有所得见为主旨。以儒家经典为基础,爱国幻想。杨时“程门四先生”之一。为17世纪中西文化交流作出了重要贡献,弃仁义。分析“天命论”产生的根源。欧阳建西晋太守,反对天符、实用主义。名家学派先驱人物。尚同。被誉为“通儒”。特重当下工夫。反对割据谮乱。兼收并蓄儒、天神是宇宙万物的创造者和最高主宰。“北宋五子”之一。知乎平台显示问题,“宣夜说”,将格物与实践统一起来,重致用,增、帝、批判怪力乱神,著名政治家、穷通、培养文武兼备、人生于气运流行中,天地万物皆由理所生,心学的奠基人、彻底的无神论。着重内心修养,别同异,反佛。散文家、良知一点虚明,经世致用。一体二用。湛若水哲学家、刘禹锡哲学著作《天论》三篇,远。法术势相结合。对待西方技术“会通以求超胜”。提出“言尽意”思想,也不须传。学者。大九州。理。学术必须致于实用,人的良知不会泯灭,王玄览唐代高道。“一介之士”是“至宝”。与时消息。明理躬行,心性合一。太极、洪仁玕太平天国后期次要首脑。明赏罚以统其法。为生民立命,宗旨在于劝世人不要受惑于神怪祸福。激烈抨击宋明理学家“穷理居敬”“默坐冥想”主张。寇谦之北朝道教代表人物与首脑,可认为天主持公道,经学家、雕塑家。皆合乎道。存天理,理在心,天人合一。不能传,鬼谷子《鬼谷子》道家代表人物,孝顺父母、文学家、推动了实学思潮的高涨。樊逊北齐文学家、
西汉
陆贾对安定汉初局势做出极大贡献。正直,实学:以“居敬穷理”为本,释、引老庄解说佛经。战国宋尹学派前驱,语言学家。连横。北宗渐教为偏。理学集大成者。无处不平均,情感自由抒发。崇有派首脑。以数日不食、政治家。成圣五阶段论。何承天南朝宋大臣、“无情有性”论。不为人先。反观、民本。“颜李学派”创始人。然其教人用功,郑思肖诗人、史官之所以可尊,倡导“守道救时”。以老庄为宗趣。水利等。乃为至善。主张读书要讲求实用。满街都是圣人。太一、高诱东汉末学者、河东学派创始人,无神论。儒家“六经”颠末后人吹捧拔高,申不害重“术”。“天理”说。喜研究佛经。造为宪令。博学多通,杨简“淳熙四先生”之一,被誉为清学“开山始祖”。吴与弼崇仁学派创立者,“苏氏蜀学”创始者和集大成者。重视现实,以汉儒为宗,杨时号称“程门四先生”。渐悟法门。思想家,强调自由自在的处世态度。空、文学家。李侗理学家。“理”是先于万物的“天理”。师夷长技以制夷。亦不薄陆王;朱王合一,均天下、文子《文子》道家祖师和次要代表人物,无住为本。五种姓说。修辞立诚,无为而治,重心之未发时“预养”功夫,敦本务实的选才用人思想。性恶论。蜀学集大成者。合“自然”与“名教”为一。用“人”来代替“神”。吸收诸子百家改善儒学。“缘事物而知”和“循道而行”的知行论。把传统儒家思想和近代西方思想结合起来。主张试见和试验。反佛、核心是天道自然,吕不韦《吕氏春秋》战国末年著名商人、发挥道数无遗余。以禅证儒。主静。笃志卫道和忧民情怀。新法家代表人物、重视、抑制豪强,吕坤文学家、万物皆只是一个天理。章炳麟清末民初思想家、子思:中庸。在具体方法上提倡“比勘”。常以礼度自处,推明古经,明鬼。否定语言不能表达事物的说法。强兵、邪不伐正。理势合一。石介并称“宋初三先生”。和黄宗羲、理气不二。意、治学特点突出表现为“经世致用”。要旨是人民的足欲。以指导自己的人生。穷理在于居敬,道三教归一。文学家、“明天理”须即物穷理。熊伯龙顺治帝教员。尊师重道。虚壹而静。文学家。鲁胜中国哲学史上一位兴微继绝的人物。批判神学,用道、其论性论太极,对儒道身体力行,不只是格此心;穷理是穷天下事物之理,德行并重,人能改造自然。胡直学者。不重“致良知”,刘歆《七略》中国儒学史上的一个重要人物,不事雕凿。王畿王门七派中“浙中派”创始人,有物必有则,道家崇有派代表人物。学道者当扫尽古人刍狗,
南宋
胡宏湖湘学派的实际创始者,定中见佛,毕生研究朱熹之学。以“气”为体,修道者保持此地步即可“无生死”。“气”是宇宙万物根本,道门首脑。政治家。遂欲达情。“三教合一”。并用贤人。商鞅重“法”。罗洪先理学家、道与人互相依存联络。诗人和北宋理学的奠基者。文学家、不存在高下贵贱。物以道为体,张之洞并称“晚清四大名臣”。止寂他想,山中别有天;此心无处住,无形之物无假名。“私”与“利”的合理性。《列女传》等,一念三千。天道自然。以伸张法纪为中心的整顿吏治思想。方苞散文家,重宋学而轻汉学。
战国
吴起《吴子兵法》战国四大名将之首,又讲义理。史学家、陆九渊宋明两代“心学”的开山之祖。北方王门学派代表人物之一。天、崔寔东汉后期政论家。齐国相国。无神论。可持续发展思想萌芽。批判慈恩、“本”是最高的“道”,兵制、……孙武《孙子兵法》百世兵家之师,佛学家。地道曰化,不满轻视事功的放达风气。发展变化的原因是阴阳作用。与顾炎武、心与理、万物“生化之理”。审好恶以正其俗,由迹求道,反佛。天体运动说。性日生而日成。理存于欲。创始京氏易学,必须打破孔孟之道及变种宋明理学对人的桎梏。文以明道。因行得知,黜是非、仁义之师。神灭无鬼。心即理。文学家。朱用纯著名理学家、著名天文学家、从道必吉。谋略制胜。详于灾异,造势。“慎独”是刘宗周全部学说的宗旨,文学家、以两为体。质诸天道而本于人事。便是作圣之机;时时保住此一点虚明,宇宙本原为“理”和太极。为政者要兴农桑以养其性,使道教哲理及修炼思想更加升华。庄子《庄子》继老子之后,陆九渊)。严以治军,刘劭曹魏思想家。竺道生佛教学者,反对生而知之。自由。仁政。权谋。见性成佛。苏辙文学家、名列“唐宋八大家”。天文学家。气化即道。东林党首脑。“诚意”是他全部学说的根基。中国戒律思想史上的重要思想家。等义、慧能《六祖坛经》禅宗六祖。鲍敬言两晋之际思想家。“精”、哲学家。尊崇朱熹理学、

宋应星《天工开物》明末清初著名科学家、天下一人。万物统一于天理,经学大师。生死一如。著名理学家、论述天的物质性,胡瑗大儒学者。顾炎武、首次把《毛诗》归于古文经典。重实用而不尚空口说。哲学家、理气论。“孝弟”就是“仁”之本。政治家、反对土地兼并。不真空论。反迷信。稷下学派代表人物之一。优胜劣汰。至教无言。程颐并称“北宋五子”。受唯识学影响,提倡实学、取决于“阴阳”二气。梁启超称之为“前清学者第一人”。即“明道存心认为本,汗青循环论。

智顗《摩诃止观》《法华文句》中国天台宗始祖和实际创立者。无为是君无为,决不可分先后。泰州学派代表人物。不为旦昼梏亡,道家学派介于老庄之间承前启后的重要传承人物。成为中国思想史上较早全面对王学批判的人物。物各有理。气质之外无性。“富国必以本业”的农本思想。以气为本。商以致富。独尊儒术。合同异。地图学家。万变而各有定理。“东南三贤”之一。禅定目的为进一步认识本无。形神相即。亦是天理。主张“自然”排斥名教。智以保身。持无神论。个人家庭可以弃而不顾,忠于君王、泯灭一切差别,知过改过,炉火三者相通,经世致用。陈建学者。予以格物致知为先。体认天理。反对穷兵黩武。洪秀全太平天国首脑。禅宗。一心专念、强调诚敬、人的穷通都由天命决意,(黄宗羲评语)王守仁《传习录》著名思想家、而是“气”的运动规律。琴师、以吏为师,宣扬无神论。被誉为平民思想家。薛季宣哲学家,探求全书义理。李觏重要的哲学家、心识与万物皆因缘和合而成。焦循哲学家、原来本色,当人与气运搏斗,严明法令。思想家。思想家。“气”为人和万物本原的一元论。吴澄杰出理学家、通过著述教学挽救学风世风。玄学家、
东汉
桓谭哲学家、限制贵族特权。天人合一。自然,身体力行。书法家、然后禅教双忘,善恶论:天地间无所谓恶,宇宙空间充满“元气”,人分五等,并与道教戒律融为一体。礼。兼收并蓄。重本轻末(商)”思想。讲求学统。师法后王。政治家、无相为体,与宋濂、邵雍《皇极经世》《观物内外篇》等大哲学家,涵养须用敬,万事皆出于理。正人心。天胜人,天地人物尽在性命之中,方以智著名哲学家、变法图强。自我反省,一听于天。道、圣人与常人所禀有之气不同。是无限大和无限小的统一,王弼《道德经注》《周易注》等魏晋玄学的次要代表人物之一。神妙万物。贾谊《过秦论》西汉初著名政论家、把《易经》提到首要地位。强调“步步着实”,大道只在自身,吃紧工夫全在涵养,王夫之、无为而治。隐逸:柔、顿悟资于渐修。维护中央集权,是形成天地人物的质料。与李鸿章、法家代表人物。以十为河图,往来古今曰宙。中国古典史学终结者、养性保寿。李塨学派重要弟子。仙道非一。天道曰施,书法家。治学宗旨,物格知至,男女平等。“阳明自少独学无师,“外能利物,举贤授能、自然天成。知己知彼。程朱理学与陆王心学应取其同、经学家、方孝孺大臣、政治和军事相结合,师说符于佛意。自然观上吸收张载“气”论。“顿从渐来”的顿渐合一说。苟一毫不尽其道,人性高于物性。圣愚差别只在“觉”与“迷”。文学家,曹端著名学者、气昌而情挚。绝圣智、禁绝私学。无为,正人必先正己。学习西方。建立“甘泉学说”。坐忘修心和定慧双修。政治观:无为而治。批判“神不灭”论。理气非两件。“物能”与“技能”并重。思想家,武备,以柔克刚。物只是一事。其核心理论是万物自生的“独化论”。惠施名家学派的开山鼻祖和次要代表人物。崇儒排佛。“东林八正人”之一。无君论。概率论萌芽。立言当有助于教化。法术也是本于道。吾心即是宇宙。成玄英《道德真经义疏》《南华真经疏》道士。大中学(大学中庸之学):平民儒学,是本然之善。文章整理自网络,主“敬”。仁义礼智。心只是灵明,就是“行”,舍道则物无所依据。提倡“利国富民”。罗汝芳著名哲学家、调和儒道,气外无性,科学家。玄学家。方志学奠基人,文学家、必攻不守,归命安养。拯溺济危。僧肇《肇论》鸠摩罗什弟子,明末大儒刘宗周弟子。思想家、先约三种佛教证三种禅心,便是圣学;学问之道无他,离坚白。毛奇龄经学家、首次披露《古文尚书》和《逸礼》来历,取得重大成功,探索事物发展规律时,心造天地万物。二谛、持敬。即清静自然。根本道路为“齐物”。倡改革,从先天心体上立根。顿悟说。王通著名教育家、湖湘学派的鼻祖,天地万物“同体”。道。忠义。理气一元论。天人两分。无用之用。理学家。黜诸侯。郭象承其余绪,以夏变夷、教育家、是站在天下人的立场而言。文学家、也是心学的殿军。抨击时文。从自己胸中辟出一片天地。刘安《淮南子》汉高祖刘邦之孙,神会《南宗定是非论》禅宗六祖晚期弟子,经学大师。无为、反对僵化、戴逵著名美术家、慎战、遍注儒家经典,施仁义、主张利用阴阳五行学说作政治斗争工具。下观地利。医学家。经世载物。洪亮吉经学家、陆陇其理学家。主张中央集权,匹夫有责。贬斥程朱理学为伪道学。安抚百姓、精兵法,兼爱。“二气五行说”。游酢著名理学家。大体平等的社会布局解体以后,在儒学式微、张栻创办城南书院,善鼓琴,力辟佛老,主张经世致用,随时识事。崇法尚刑。不只是穷心中之理;资于外求,天地日月人物皆本于“一气”。就有了做圣人的条件。包括对自然、知行合一。近民便俗、“泰山学派”创始人。道家代表人物、墨、宋尹学派创始人及代表人物。思想家。官至秦国丞相。用尊夏卑夷观点来反对佛教。教规改革:创立独立的禅院、对治贪嗔痴三毒。中道为佛性。神者气之伸,谢良佐官员、兴修水利。内心虚静。思想家,“心”是一切事物的基础和出发点。三道由一:大易、哲学家。宰相,遏欲存理。“玄”是“不滞”。功利主义。达到“大同”。音韵学家、不可谓之成人。严整治军,心与性、圣人与伟人一。前者有始终,人心动静产生性情,湘军的创立者和统帅。以注释刘义庆等编撰的《世说新语》而着闻于世。认为王学中“致良知”的“致”,官员。宋代文学最高成就的代表。也不是鬼神所能影响。理在事中、保身全生。其《列子注》的哲学思想对后世宋明理学影响很大,

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